أتيتُ على ابنِ عُمَرَ وهو بالبِلاطِ، والقَومُ يُصَلُّون في المَسجِدِ، قُلتُ: ما يَمنَعُك أنْ تُصلِّيَ مع النَّاسِ أو القَومِ؟ قال: إنِّي سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: لا تُصَلُّوا صَلاةً في يَومٍ مرَّتينِ.

الدلالات الموضوعية:# مساجد ومواضع الصلاة - من صلى ثم أتى المسجد والناس يصلون يصلي معهم وهي له نافلة# اعتصام بالسنة - نقل السنة وروايتها# صلاة الجماعة والإمامة - من صلى في منزله ثم حضر الجماعة
المصدر: تخريج المسند لشعيب
الراوي: عبدالله بن عمر
المحدث: شعيب الأرناؤوط
الحكم:إسناده حسن

بيانات التخريج:

أخرجه أبو داود (579)، وأحمد (4689) واللفظ له

الشرح والتوضيح

أتَيْتُ ابنَ عُمَرَ على البَلاطِ وهم يُصلُّونَ، فقُلْتُ: ألَا تُصلِّي معَهم؟ قال: قد صلَّيْتُ، إنِّي سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: "لا تُصلُّوا صَلاةً في يومٍ مرَّتيْنِ".

الراوي : عبدالله بن عمر المحدث : شعيب الأرناؤوط المصدر : تخريج سنن أبي داود الصفحة أو الرقم: 579 خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن التخريج : أخرجه النسائي (860)، وأحمد (4689) باختلاف يسير فرَضَ اللهُ الصَّلاةَ وجَعَلَ لها أوقاتًا مَعلومةً، فقال تعالى: {إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا} [النساء: 103] ، وجاءَتِ النُّصوصُ الكَثيرةُ بأهَمِّيَّةِ المُحافَظةِ على الصَّلاةِ في وقتِها، وألَّا تُصَلَّى الفريضةُ الواحِدةُ في اليَومِ مَرَّتَينِ بدونِ سَبَبٍ، وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ سُلَيمانُ بنُ يَسارٍ، وهو أحَدُ التَّابِعينَ: فيَقولُ: إنَّه أتى إلى عَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ رضِيَ اللهُ عنهما وهو على البَلاطِ.

والبَلاطُ: نَوعٌ مِنَ الحِجارةِ، تُفرَشُ به الأرضُ، ثُمَّ سُمِّي المَكانُ بَلاطًا اتِّساعًا، وهو مَوضِعٌ مَعروفٌ بالمَدينةِ بَينَ المَسجِدِ والسُّوقِ، وهم يُصَلُّونَ، أي: وكان النَّاسُ يُصَلُّونَ في البَلاطِ، وليس في المَسجِدِ، وكان ابنُ عُمَرَ قد صَلَّى، فقال سُلَيمانُ لابنِ عُمَرَ: ألا تُصَلِّي مَعَهم؟ أي: ما لك لا تُصَلِّي مَعَ القَومِ.

فقال ابنُ عُمَرَ: قد صَلَّيتُ، أي: قد سَبَقتُهم بهذه الصَّلاةِ بعَينِها وصَلَّيتُ قَبلَهم.

وإنِّي سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ: لا تُصَلُّوا صَلاةً في يَومٍ مَرَّتَينِ، أي: مَن كان مِنكُم قد صَلَّى الفريضةَ فلا يُعِدْها مَرَّةً أُخرى على جِهةِ الفَرضِ، وعلى هذا حَمَلَه بَعضُ أهلِ العِلمِ، أمَّا إذا أعادَها لسَبَبٍ، كَأن يُدرِكَ فضيلةَ الجَماعةِ وأعادَها بنيَّةِ النَّافِلةِ حتَّى يَحصُلَ على ثَوابِ الجَماعةِ، فلَه ذلك.

وفي إعادةِ الصَّلاةِ مَرَّةً أُخرى خِلافٌ مَحَلُّه كُتُبُ الفِقهِ.

وفي الحَديثِ النَّهيُ عن إعادةِ الصَّلاةِ في اليَومِ مَرَّتَينِ بدونِ سَبَبٍ .

الأصول والأحكام

[سنن أبي داود] (1/ 158) 579- حدثنا أبو كامل، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا حسين، عن عمرو بن شعيب، عن سليمان بن يسار يعني مولى ميمونة، قال: أتيت ابن عمر على البلاط وهم يصلون، فقلت: ألا تصلي معهم، قال: قد صليت، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: ((لا تصلوا صلاة في يوم مرتين))

[مسند أحمد] (8/ 315 ط الرسالة) 4689- حدثنا يحيى، عن حسين، حدثنا عمرو بن شعيب، حدثني سليمان مولى ميمونة، قال: أتيت على ابن عمر وهو بالبلاط، والقوم يصلون في المسجد، قلت: ما يمنعك أن تصلي مع الناس، أو القوم؟ قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( لا تصلوا صلاة في يوم مرتين))

أحاديث ذات صلة