من صلَّى صلاةً لم يُتِمَّها زِيدَ فيها من سُبُحَاتِه حتى تَتِمَّ

بيانات التخريج:

أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (37) (18/ 22)، وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (5533) واللفظ لهما، وابن قانع في ((معجم الصحابة)) (2/ 302) باختلاف يسير.

أوَّلُ ما يُحاسَبُ به العَبدُ صَلاتُهُ، فإنْ كانَ أتَمَّها كُتِبَتْ له تامَّةً، وإنْ لم يَكُنْ أتَمَّها قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: انظُروا هل تَجِدونَ لِعَبدي مِن تَطَوُّعٍ؛ فتُكْمِلوا بها فَريضَتَهُ؟ ثم الزَّكاةُ كذلك، ثم تُؤخَذُ الأعمالُ على حَسَبِ ذلك.

الراوي : رجل من الصحابة المحدث : شعيب الأرناؤوط المصدر : تخريج المسند لشعيب الصفحة أو الرقم: 16614 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح التخريج : أخرجه أحمد (16614) واللفظ له، وابن أبي شيبة (37160)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (2552) الصَّلاةُ مِن أهَمِّ فرائِضِ هذا الدِّينِ؛ فهيَ صِلةٌ بَينَ العَبدِ ورَبِّه، وهيَ عِمادُ الدِّينِ والفارِقُ بَينَ المُسلمِ والكافِرِ، ولَم يَأتِ مِنَ النُّصوصِ في شَيءٍ بَعدَ التَّوحيدِ مِثلُ ما جاءَ في الأمرِ بالصَّلاةِ والمُحافظةِ عليها وإحسانِ أدائِها بشُروطِها وأركانِها وسُنَنِها، ومِمَّا جاءَ فيها أنَّ أوَّلَ ما يُحاسَبُ به العَبدُ، أي: يَومَ القيامةِ، صَلاتُه، أي: يُبدَأُ في السُّؤالِ عن صَلاتِه المَفروضةِ، فإن كان أتَمَّها، أي: بأن أدَّاها كامِلةً بشُروطِها وأركانِها وسُنَنِها، ولَم يَنتَقِصْ مِنها شَيئًا، كُتِبَت له تامَّةً، أي: كُتِبَ له ثَوابُها كامِلًا في صَحيفةِ أعمالِه، وإن لَم يَكُنْ أتَمَّها، أي: بأن أخَلَّ بها في شُروطِها أو أركانِها أو سُنَنِها وقَصَّرَ فيها مِنَ الخُشوعِ والأذكارِ والأدعيةِ، قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: انظُروا هَل تَجِدونَ لعَبدي مِن تَطَوُّعٍ فتُكمِلوا بها فريضَتَه؟ أي: هَل له مِن صَلاةِ نافِلةٍ يُكمَلُ به النَّقصُ الحاصِلُ في صَلاتِه.

ثُمَّ الزَّكاةُ كذلك، أي: أن يُبدَأَ ويُسألَ عن زَكاتِه هَل أدَّاها وأخرَجَها كامِلةً غَيرَ مَنقوصةٍ، فإن كانت تامَّةً كُتِبَت له تامَّةً، وإن كان أخَلَّ فيها وقَصَّرَ في أدائِها، نُظِر هَل له تَطَوُّعٌ يُكمَلُ به النَّقصُ الحاصِلُ في زَكاتِه المَفروضةِ.

ثُمَّ تُؤخَذُ الأعمالُ على حَسَبِ ذلك، أي: أنَّه يُحاسَبُ في بَقيَّةِ أعمالِه الأُخرى مِثلَ ذلك، فإنِ انتَقَصَ مِن عَمَلِه الفَرضِ شَيئًا أُخِذ مِنَ التَّطَوُّعِ ليُكمَلَ به الفريضةُ.

وفي الحَديثِ بَيانُ عِظَمِ مَكانةِ الصَّلاةِ مِنَ الدِّينِ.

وفيه بَيانُ أوَّلِ ما يُحاسَبُ به العَبدُ يَومَ القيامةِ.

وفيه التَّرغيبُ مِنَ الاستِكثارِ مِن نَوافِلِ العِباداتِ.

وفيه إثباتُ صِفةِ الكَلامِ للَّهِ تَعالى.

وفيه فضلُ اللهِ وإحسانُه على عِبادِه .

[المعجم الكبير – للطبراني] (18/ 22) 37 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا الهيثم بن خارجة، ثنا محمد بن حمير، عن عمرو بن قيس السكوني قال: سمعت عائذ بن قرط يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى صلاة لم يتمها زيد عليها من سبحاته حتى تتم

معرفة الصحابة لأبي نعيم (4/ 2223) 5533 - حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: ثنا الهيثم بن خارجة، ثنا محمد بن حمير، عن عمرو بن قيس السكوني، قال: سمعت عائذ بن قرط ، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صلى صلاة لم يتمها، زيد عليه من سبحاته حتى يتم "

معجم الصحابة لابن قانع (2/ 302) حدثنا حسين بن إسحاق، نا علي بن بحر، وحدثنا محمد بن علي المديني، نا هيثم بن خارجة، وحدثنا أحمد بن محمد بن أبي الذيال، نا الوليد بن شجاع قالوا: نا محمد بن حمير، عن عمرو بن قيس، عن عائذ بن قرط الثمالي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى صلاة لم يتم ركوعها ولا سجودها زيد عليها من سبحاته حتى تتم