المَعروفُ كُلُّه صَدَقةٌ.

بيانات التخريج:

أخرجه مسلم (1005)، وأبو داود (4947)، وأحمد (23441) واللفظ له مطولاً

كلُّ معروفٍ صَدَقَةٌ الراوي : جابر بن عبدالله المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 6021 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : من أفراد البخاري على مسلم أصلُ الصَّدَقةِ: ما يُخرِجُهُ المرءُ مِن مالِهِ مُتطوِّعًا به، ولأنَّ الشَّريعةَ الإسلاميَّةَ جاءتْ باليُسرِ والرَّحمةِ بالنَّاسِ أجمعينَ، لمْ يَجعَلِ اللهُ الصَّدَقةَ حِكرًا على أهْلِ الغِنى ومَن عِندَه فَضلُ مالٍ، بلْ وسَّعَ بابَ الخَيرِ والبِرِّ أمامَ عِبادِهِ؛ لِيَشمَلَ كلَّ مَعروفٍ يَبذُلُه المُسلِمُ.

وفي هذا الحَديثِ يُوضِّحُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هذا المَعْنى ويُؤكِّدُه؛ حيثُ يُخبِرُنا أنَّ فِعْلَ المعروفِ صَدقةٌ عندَ اللهِ، يُثيبُ المؤمنَ عليه، ويُجازيه به وإنْ قَّل؛ لعُمومِ قولِه: «كلُّ مَعروفٍ صَدقةٌ»؛ فكلُّ مَعروفٍ يَصنَعُه الإنسانُ مِن أعمالِ الخيرِ والبِرِّ له حُكمُ الصَّدقةِ في الثَّواب؛ فإغاثةُ الملهوفِ صَدقةٌ، والكلمةُ الطيِّبة صَدقةٌ، وقِراءةُ القُرآنِ صَدقةٌ، ونَوافلُ العباداتِ البدنيَّةِ كلِّها صَدقةٌ، كما في الصَّحيحَينِ من حِديثِ أبي هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: «...

تَعدِلُ بيْنَ الاثنَينِ صَدَقةٌ، وتُعينُ الرَّجُلَ في دابَّتِه فتَحمِلُه عليها أو تَرفَعُ له عليها مَتاعَه: صَدَقةٌ.

قال: والكَلِمةُ الطَّيِّبةُ صَدَقةٌ، وكُلُّ خُطوةٍ تَمشيها إلى الصَّلاةِ صَدَقةٌ، وتُميطُ الأذى عن الطَّريقِ صَدَقةٌ».

وفي الحَديثِ: الحثُّ على عَمَلِ المَعْروفِ مُطلَقًا.

[صحيح مسلم] (2/ 697 ) 52- (1005) حدثنا قتيبة بن سعيد.

حدثنا أبو عوانة.

ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.

حدثنا عباد بن العوام.

كلاهما عن أبي مالك الأشجعي، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة ، (في حديث قتيبة.

قال: قال نبيكم صلى الله عليه وسلم.

وقال ابن شيبة: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

((كل معروف صدقة))

[سنن أبي داود] (4/ 287) 4947- حدثنا محمد بن كثير، أخبرنا سفيان، عن أبي مالك الأشجعي، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة ، قال: قال نبيكم صلى الله عليه وسلم: ((كل معروف صدقة))

[مسند أحمد] (38/ 433 ط الرسالة) 23441- حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا أبو مالك، حدثني ربعي بن حراش، عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( المعروف كله صدقة، وإن آخر ما تعلق به أهل الجاهلية من كلام النبوة: إذا لم تستحي فافعل ما شئت))