قَدِم علينا عبدُ اللهِ، فكان يُصلِّي بعدَ الجُمُعةِ أربعًا، فقَدِم بعدَه عليٌّ، فكان إذا صلَّى الجُمُعةَ صلَّى بعدَها ركعتينِ وأربعًا، فأعجَبَنا قولُ عليٍّ واختَرْناهُ.

بيانات التخريج:

أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (10/ 303) بلفظه، وعبد الرزاق (5525 )، وابن أبي شيبة (5410 ) كلاهما مطولًا بنحوه .

قدِمَ علينا عبدُ اللَّهِ فَكانَ يصلِّي بعدَ الجمعةِ أربعًا فقدمَ بعدَهُ عليٌّ رضيَ اللَّهُ عنهُ فَكانَ إذا صلَّى الجمعةَ صلَّى بعدَها رَكْعتينِ وأربعًا فأعجبَنا عليٍّ رضيَ اللَّهُ عنهُ فاختَرناهُ الراوي : عبدالله بن حبيب أبو عبدالرحمن السلمي المحدث : العيني المصدر : نخب الافكار الصفحة أو الرقم: 5/389 خلاصة حكم المحدث : طريقه صحيح التخريج : أخرجه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (1980) بلفظه، وعبد الرزاق (5525 )، وابن أبي شيبة (5410 ) كلاهما مطولًا بنحوه .

رَغَّبَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في المُحافَظةِ على صَلاةِ النَّوافِلِ، وبَيَّنَ ما فيها مِنَ الأجرِ العَظيمِ، لا سيَّما النَّوافِلِ المُتَعَلِّقةِ بالفرائِضِ، ومِنها نافِلةُ صَلاةِ الجُمُعةِ، فلصَلاةِ الجُمُعةِ نافِلةٌ بَعديَّةٌ، وقدِ اختَلف الصَّحابةُ رَضِيَ اللهُ عنهم في عَدَدِ رَكَعاتِ نافِلةِ الجُمعةِ، وفي هذا الحَديثِ يُخبرُ أبو عَبدِ الرَّحمَنِ السُّلَميُّ، وهو أحَدُ التَّابِعينَ، أنَّه قَدِمَ عليهم عَبدُ اللَّهِ بنُ مَسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه، فكان يُصَلِّي بَعدَ الجُمُعةِ أربَعًا، أي: يُصَلِّي صَلاةَ نافِلةِ الجُمعةِ البَعديَّةِ أربَعَ رَكَعاتٍ، ثُمَّ قَدِمَ بَعدَه عليُّ بنُ أبي طالبٍ رَضِيَ اللهُ عنه، فكان إذا صَلَّى الجُمعةَ صَلَّى بَعدَها رَكعَتَينِ وأربَعًا، أي: يُصَلِّي النَّافِلةَ البَعديَّةَ سِتَّ رَكَعاتٍ، يَقولُ أبو عَبدِ الرَّحمَنِ: فأعجَبَنا عليٌّ رَضِيَ اللهُ عنه فاختَرناه، أي: أعجَبَنا فِعلُ عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه على فِعلِ عَبدِ اللهِ؛ ولذلك اختَرْنا أن نَفعَلَ كَما فعَل عليٌّ رَضِيَ اللهُ عنه.

وفي الحَديثِ بَيانُ عَدَدِ نافِلةِ صَلاةِ الجُمُعةِ البَعديَّةِ.

وفيه مَشروعيَّةُ الصَّلاةِ بَعدَ الجُمُعةِ سِتَّ رَكَعاتٍ .