- لا خَيرَ في التِّجارةِ إلَّا كَسْبُ تاجرٍ؛ إن باع لم يَمدَحْ، وإن اشترى لم يَذُمَّ، وإن كان عليه أيسَرَ القَضاءَ، وإن كان له أيسَرَ التَّقاضيَ، واتَّقى الحَلِفَ والكَذِبَ في بَيعِه

بيانات التخريج:

أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (1/ 140)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (3008 )أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (1/224) واللفظ له بزيادة في آخره، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (4787)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (5/16) مختصراً باختلاف يسير

السلامُ اسمٌ من أسماءِ اللهِ وضَعَهُ اللهُ في الأرضِ ، فأفْشُوهُ بينَكمْ ، فإنَّ الرجلَ المسلمَ إذا مَرَّ بقومٍ فسلَّمَ عليهم ، فردُّوا عليه ؛ كان لهُ عليهم فضلُ درجةٍ بتذكيرِهِ إيَّاهُمُ السلامَ ، فإنْ لمْ يرُدُّوا عليه رَدَّ عليه مَنْ هوَ خيرٌ مِنهمْ وأطْيبُ الراوي : عبدالله بن مسعود المحدث : الألباني المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 3697 خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) (1039 )، والبزار (1771 )، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (10/ 182) ( 10391 ) لإفشاءِ السَّلامِ فضلٌ كبيرٌ وفَوائِدُ كَثيرةٌ، مع دُعائِه لغَيْرِه بالسَّلامَةِ من الأَذَى والسُّوءِ.

وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم:"السَّلامُ اسْمٌ من أسْماءِ اللهِ،" ومعناه: الذي سَلِمَ مِن كُلِّ عَيْبٍ وَنَقْصٍ، ومن الشَّريكِ والنِّدِّ.

وقيل: المُسلِّمُ أوْلياءَه، وقيل: المُسلِّمُ عليهم، "وَضَعَه اللهُ في الأرْضِ"، أي: أمَرَكم به وعلَّمَكم لفْظَه؛ "فأَفْشوه بينكم"، أي: انْشُروه بينكم بالتَّسْليمِ وغَيْرِه، وأَظْهِروه، فإنَّ في إظهارِه أمانًا وتَواصُلًا بين أصْحابِه والعامِلينَ به؛ "فإنَّ الرَّجُلَ المُسْلِمَ إذا مرَّ بقَوْمٍ فسلَّم عليهم"، أي: بادَرَهم وبَدَأَهم بالسَّلامِ، وإنْ لم يَعرِفْهم، قائِلًا: السَّلامُ عليكم ورَحْمةُ اللهِ وبَرَكاتُه، "فَرَدُّوا عليه"، أي: أَجابوه في الرَّدِّ، وَبِمِثْلِ ما قال؛ "كان له عليهم فضْلُ دَرَجَةٍ بتَذْكيرِه إيَّاهم السَّلامَ"، أي: سَبَقَهم وعَلا عليهم دَرَجَةً في الأَجْرِ لسَبْقِه إيَّاهم بالسَّلامِ، "فإنْ لم يَرُدوا عليه"، أي: وهم الذين أَلْقى عليهم السَّلامَ، "رَدَّ عليه مَنْ هو خَيْرٌ منهم وأَطْيَبُ"، والمرادُ بهم الملائِكَةُ الكرامُ.

وفي الحديثِ: أنَّ ابتِداءَ السَّلَامِ له أجْرٌ عَظيمٌ، وكذلك مَنْ رَدَّ السَّلامَ على مَنْ سلَّم عليه.

وفيه: الحَثُّ على إفْشاءِ السَّلامِ بين الناسِ .

الضعفاء الكبير للعقيلي (1/ 140) :

171 -‌‌ بشر بن رافع الحارثي النجراني أبو الأسباط.....

ليس بشيء، ضعيف الحديث، ومن حديثه ما حدثناه إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا بشر بن رافع، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن ‌السلام ‌اسم ‌من ‌أسماء ‌الله فأفشوه بينكم

[المعجم الأوسط - للطبراني] (3/ 231) :

‌3008 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أنا عبد الرزاق قال: أنا بشر بن رافع، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن السلام اسم من أسماء الله، فأفشوه بينكملم يرو هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير إلا بشر بن رافع، تفرد به عبد الرزاق

المجروحين لابن حبان - دار الوعي (1/ 224) وروى عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا خير في التجارة إلا كسب تاجر إن باع يمدح وإن اشترى لم يذم ! ، وإن كان عليه أيسر القضاء ، وإن كان له أيسر التقاضى ، وأتقى الحلف والكذب في بيعه كله " أنبانا الحسن بن سفيان ثنا محمد بن المتوكل بن أبي السري ثنا عبد الرزاق ثنا بشر بن رافع.

[المعجم الأوسط للطبراني] (5/ 99) :

‌4787 - حدثنا عبيد بن غنام قال: نا محمد بن عثمان بن مخلد الواسطي قال: نا أبو أحمد الزبيري قال: نا عمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا خير في التجارة، إلا لمن لم يمدح بيعا، ولم يذم ما اشترى، وكسب حلالا، وأعطاه في حقه، وعزل من ذلك الحلف.

لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير إلا عمر بن راشد، تفرد به: أبو أحمد الزبيري ".

الكامل في ضعفاء الرجال - الفكر (5/ 16) ثنا جعفر بن أحمد بن عاصم ثنا بن مصفى ثنا بقية ثنا الأسود بن عامر عن عمر بن راشد بإسناده نحوه أخبرنا الحسين بن محمد بن مودود ثنا المسيب بن واضح ثنا بن المبارك عن عمر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا خير في التجارة إلا من إذا باع لم يمدح وإذا اشترى لم يذم وكسب من حلال ووضعه في حلال رواه أبو معاوية عن عمر بن راشد...

قال الشيخ ولعمر بن راشد غير ما ذكرت من الحديث وعامة حديثه وخاصة عن يحيى بن أبي كثير لا يوافقه الثقات عليه وينفرد عن يحيى بأحاديث عداد وهو إلى الضعف أقرب منه الى الصدق.