عَن ابنَ عبَّاسٍ قالَ : إنَّ الرَّجلَ لَيُجَرُّ إلى النَّارِ فتَنزَوِي وتنقَبضَ بَعضُها إلى بَعضٍ فيقولُ لها الرَّحمنُ : ما لَكِ ؟ قالَتْ : إنَّه يستَجيرُ منِّي ، فَيقولُ : أرسلوا عبدِي .

وإنَّ الرَّجلَ ليُجَرُّ إلى النَّارِ فيَقولُ : يا ربِّ ما كان هذا الظَّنُّ بكَ ، فيقولُ : فما كان ظَنُّكَ ؟ فيقولُ : أن تَسعَني رحمَتُكَ ، فيقولُ : أرسِلوا عَبدِي .

وإنَّ الرَّجلَ ليُجَرُّ إلى النَّارِ فتَشْهَقُ إليهِ النَّارُ شُهوقَ البَغلةِ إلى الشَّعيرِ وتَزْفَرُ زفْرَةً لا يبقَى أحدٌ إلَّا خافَ

بيانات التخريج:

أخرجه ابن جرير في ((التفسير)) ((17/ 410)) واللفظ له، وابن أبي حاتم في ((التفسير)) (15002) وابن أبي الدنيا في ((صفة الجنة)) (162) مختصرا

عن ابنِ عبَّاسٍ قال: إنَّ الرَّجلَ ليُجَرُّ إلى النَّارِ، فتَنزَوي ويَنقبِضُ بعضُها إلى بعضٍ، فيقولُ الرَّحمنُ: ما لكِ؟ فتقولُ: إنَّه يَستجيرُ منِّي، فيقولُ: أرسِلوا عَبدي، وإنَّ الرَّجلُ ليُجرُّ إلى النَّارِ فيقولُ: يا ربِّ، ما كان هذا ظنِّي بك، فيقولُ اللهُ: ما كان ظَنُّك؟ فيقولُ: أن تَسَعَني رَحْمتُك، فيقولُ: أرسِلوا عَبدي، وإنَّ الرَّجلَ ليُجَرُّ إلى النَّارِ، فتَشهَقُ إليه النَّارُ شُهوقَ البَغلَةِ إلى [الشعير]، وتَزْفِرُ زَفرةً لا يَبقى أحَدٌ إلَّا خاف.

الراوي : مجاهد بن جبر المكي المحدث : ابن كثير المصدر : نهاية البداية والنهاية الصفحة أو الرقم: 2/21 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح التخريج : أخرجه ابن جرير في ((التفسير)) ((17/ 410)_x000D_ ) واللفظ له، وابن أبي حاتم في ((التفسير)) (15002) وابن أبي الدنيا في ((صفة الجنة)) (162) مختصرا خَلقَ اللهُ الجَنَّةَ دارَ النَّعيمِ المُقيمِ لأوليائِه الصَّالحينَ، وخَلَق النَّارَ دارَ العَذابِ الأليمِ وجَعَلها عِقابًا للكافِرينَ والعاصينَ، وقد ورَدَتِ النُّصوصُ ببَيانِ عَظيمِ صِفةِ النَّارِ وشِدَّةِ عَذابِها، وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ ابنُ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما فيَقولُ: إنَّ الرَّجُل ليُجَرُّ إلى النَّارِ، أي: يُسحَبُ حتَّى يَدخُلَ النَّارَ، فتَنزَوي ويَنقَبضُ بَعضُها إلى بَعضٍ، أي: تَنضَمُّ النَّارُ ويَنقَبِضُ بَعضُها إلى بَعضٍ، حتَّى لا تَمَسَّ الرَّجُلَ بعَذابٍ، فيَقولُ الرَّحمَنُ: ما لكِ؟ أي: يُخاطِبُ اللَّهُ النَّارَ: لماذا تَفعلينَ ذلك؟ فتَقولُ النَّارُ: إنَّه يَستَجيرُ مِنِّي، أي: هذا الرَّجُلُ الذي دَخَل النَّارَ يَستَعيذُ باللهِ مِنَ النَّارِ، ويَسألُ اللَّهَ أن يُجيرَه ويَقيَه النَّارَ، فعِندَ ذلك يَقولُ اللهُ لمَلائِكَتِه: أرسِلوا عَبدي، أي: فُكُّوه وأطلِقوه وأخرِجوه مِنَ النَّارِ؛ لكَونِه استَجارَ باللهِ مِنَ النَّارِ، وإنَّ الرَّجُلَ ليُجَرُّ إلى النَّارِ، أي: يُسحَبُ حتَّى يَدخُلَها، فيَقولُ الرَّجُلُ: يا رَبِّ، ما كان هذا ظَنِّي بك، أي: ما كُنتُ يا رَبِّ أظُنُّ أن تُعَذِّبَني.

فيَقولُ اللهُ له: ما كان ظَنُّك؟ أي: فماذا كان ظَنُّك بي؟ فيَقولُ الرَّجُلُ: أن تَسَعَني رَحمَتُك، أي: أن تَشمَلَني رَحمَتُك الواسِعةُ لكُلِّ شَيءٍ فلا أدخُلَ النَّارَ، فيَقولُ اللهُ للمَلائِكةِ: أرسِلوا عَبدي، أي: فكُّوه وأطلِقوه ولا تُدخِلوه النَّارَ، وإنَّ الرَّجُلَ ليُجَرُّ إلى النَّارِ، أي: يُسحَبُ حتَّى يَدخُلَها، فتَشهَقُ إليه النَّارُ، والشَّهيقُ: هو الصَّوتُ الشَّديدُ وإدخالُ النَّفَسِ إلى الرِّئَتَينِ، شُهوقَ البَغلةِ إلى الشَّعيرِ، أي: مِثلَ الصَّوتِ الذي تُصدِرُه البَغلةُ إذا أرادَت أكلَ الشَّعيرِ، وفي رِوايةٍ: إلى قَضيبِها، وتَزفِرُ النَّارُ زَفرةً لا يبقى أحَدٌ إلَّا خاف.

الزَّفيرُ: هو إخراجُ النَّفَسِ بَعدَ مَدِّه، وهو خِلافُ الشَّهيقِ، أي: يَخافُ كُلُّ أحَدٍ مِن زَفيرِ النَّارِ حتَّى جاءَ في رِوايةٍ: أنَّه لا يبقى مَلَكٌ ولا نَبيٌّ إلَّا سَقَطَ، حتَّى إنَّ إبراهيمَ عليه السَّلامُ ليَجثو على رُكبَتَيه ويَقولُ: رَبِّ، لا أسألُك اليَومَ إلَّا نَفسي.

وفي الحَديثِ بَيانُ شِدَّةِ عَذابِ النَّارِ.

وفيه بَيانُ سَعةِ رَحمةِ اللهِ.

وفيه فَضلُ حُسنِ الظَّنِّ باللهِ .