لا طلاقَ ولا عِتاقَ في إغلاقٍ

الدلالات الموضوعية:# رقائق وزهد - ما جاء في ترك الغضب # أيمان - اليمين فيما لا يملك وفي الغضب والمعصية # عتق وولاء - عتق الغضبان # إيمان - الاحتساب والنية # أقضية وأحكام - قضايا حكم فيها النبي صلى الله عليه وسلم # اعتصام بالسنة - أوامر النبي ونواهيه وتقريراته # طلاق - ما يقع وما لا يقع على امرأته من الطلاق # طلاق - طلاق المكره والسكران والغضبان # إيمان - الدين يسر # طلاق - النية في الطلاق # عتق وولاء - ما يجوز من العتق في الرقاب الواجبة وما لا يجوز # طلاق - ما يهدم الزوج من الطلاق وما لا يهدم # طلاق - طلاق المعتوه والصغير

المصدر: مجموع فتاوى ابن باز، الأحكام الوسطى، جامع العلوم والحكم، الجامع الصغير، الوهم والإيهام، فيض القدير، فتاوى نور على الدرب لابن باز، تخريج زاد المعاد، المستدرك على الصحيحين، صحيح ابن ماجه، تحفة المحتاج، التعليقات البازية على زاد المعاد، هداية الرواة

الراوي: -، عائشة أم المؤمنين، عائشة

المحدث: ابن رجب، عبد الحق الإشبيلي، الألباني، ابن القطان، ابن الملقن، شعيب الأرناؤوط، السيوطي، الذهبي، ابن حجر العسقلاني، ابن باز، الحاكم

الحكم:[فيه] محمد بن عبيد ابن صالح، وهو ضعيف، حسن، [فيه] محمد بن عبيد بن أبي صالح وهو ضعيف، [حسن كما قال في المقدمة]، [سكت عنه وقال في المقدمة رواته ثقات احتج بمثله الشيخان أو أحدهما]، فيه نعيم بن حماد صاحب مناكير، صحيح، مشهور، صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة]، إما أنه غير صحيح, أو أن تفسيره بالغضب غير صحيح، [ضعيف]، [فيه] ابن إسحاق مختلف فيه، فيه محمد بن عبيد بن صالح لم يحتج به مسلم وضعفه أبو حاتم، له شواهد، صحيح على شرط مسلم

بيانات التخريج:

أخرجه ابن ماجه (2046)، وأحمد (26360) واللفظ لهما، وأخرجه أبو داود (2193) باختلاف يسير-

الشرح والتوضيح

لا طلاقَ، ولا عِتاقَ في غِلاقٍ الراوي : عائشة أم المؤمنين المحدث : الألباني المصدر : صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 2193 خلاصة حكم المحدث : حسن التخريج : أخرجه أبو داود (2193) واللفظ له، وابن ماجه (2046)، وأحمد (26360) باختلاف يسير الغَضَبُ الشَّديدُ مِمَّا قد يُصيبُ الإنسانَ بالذُّهولِ في عَقْلِه، فيفعلُ أشياءَ وهو غيرُ مُدْرِكٍ لها، من إِغْلاقِ عَقْلِه حين غَضَبِهِ؛ ولذا خَفَّفَتِ الشَّريعةُ الأحكامَ ويَسَّرتْها، وَرَفَعَتْ عن المُكَلَّفين ما يَنْتُجُ من أحكامِ طَلاقٍ ونحوها في تلك الحالةِ.

وفي هذا الحَديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: "لا طَلاقَ"، أي: لا يَقَعُ الطَّلاقُ والفِراقُ للزَّوجةِ، "ولا عَتَاقَ"، أي: لا يَنْفُذُ عِتْقُ عَبْدٍ ونحو ذلك، "في غِلَاقٍ"، أي: في إِغْلاقِ العَقْلِ وذُهولِه عمَّا حوله؛ فما نَتَجَ في تلك الفترة من تَصَرُّفاتٍ فلا تكونُ صحيحةً؛ لأنَّ التَّكليفَ من شُروطه العَقْلُ والوَعْيُ، وعند انْغِلاقِ العَقْلِ يكون الإنسانُ في حُكْمِ المَجنونِ وفاقِدِ الوَعْيِ؛ فلا يَترتَّب على قوله حُكْمٌ في هذه الأحوال.

وفي الحديثِ: بَيانُ يُسْرِ الشَّريعةِ الإسلامِيَّةِ.

وفيه: عدمُ وُقوعِ الطَّلاقِ في حالِ إِغْلاقِ العَقْلِ.

الأصول والأحكام

[سنن ابن ماجه] (1/ 660) 2046- حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا عبد الله بن نمير، عن محمد بن إسحاق، عن ثور، عن عبيد بن أبي صالح، عن صفية بنت شيبة، قالت: حدثتني عائشة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ((لا طلاق، ولا عتاق في إغلاق))

[مسند أحمد] (43/ 378) 26360- حدثنا سعد بن إبراهيم، قال: حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني ثور بن يزيد الكلاعي، وكان ثقة عن محمد بن عبيد بن أبي صالح المكي، قال: حججت مع عدي بن عدي الكندي فبعثني إلى صفية بنت شيبة بن عثمان صاحب الكعبة أسألها عن أشياء، سمعتها من عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان فيما حدثتني أنها سمعت عائشة تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( لا طلاق ولا عتاق في إغلاق))

[سنن أبي داود] (2/ 258) 2193- حدثنا عبيد الله بن سعد الزهري، أن يعقوب بن إبراهيم، حدثهم، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، عن ثور بن يزيد الحمصي، عن محمد بن عبيد بن أبي صالح، الذي كان يسكن إيليا، قال: خرجت مع عدي بن عدي الكندي، حتى قدمنا مكة، فبعثني إلى صفية بنت شيبة، وكانت قد حفظت من عائشة، قالت: سمعت عائشة تقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا طلاق، ولا عتاق في غلاق))، قال أبو داود: (( الغلاق: أظنه في الغضب))

---

بيانات التخريج:

الشرح والتوضيح

الأصول والأحكام

أحاديث ذات صلة