القُصَّاصُ ثلاثَةٌ : أَمِيرٌ ، أوْ مَأْمُورٌ ، أوْ مختَالٌ

بيانات التخريج:

أخرجه أحمد (24020)، والطبراني (18/61) (112)، والبخاري في ((التاريخ الكبير)) (3/266).

جاءَتِ الشَّريعةُ بالتَّرغيبِ في نَشرِ العِلمِ وتَعليمِ النَّاسِ ووعظِهم وتَذكيرِهم بالخُطَبِ، وبَيَّنَت أيضًا مِن أحَقُّ مِنَ النَّاسِ بالقَصَصِ والمَواعِظِ والتَّذكيرِ؛ فليسَ كُلُّ أحَدٍ يُحسِنُ أن يُحَدِّثَ النَّاسَ أو يَعِظَهم؛ ولهذا جاءَ في الحَديثِ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: القُصَّاصُ.

جَمعُ قاصٍّ، وهو المُتَحَدِّثُ بالقِصَصِ، ويُستَعمَلُ في الوَعظِ، وقيل: المُرادُ به الخُطبةُ.

ثَلاثةٌ، أي: ثَلاثةُ أصنافٍ.

والمَعنى: أنَّ الذي يَتَولَّى أُمورَ الخَطابةِ في النَّاسِ أحَدُ هؤلاء الثَّلاثةِ: أميرٌ، أي: الإمامُ والحاكِمُ، فله سُلطانٌ على النَّاسِ ومِن وظيفةِ الحاكِمِ تَعليمُ النَّاسِ وإرشادُهم، وكان الأُمَراءُ يَتلونَ الخُطَبَ فيَعِظونَ النَّاسَ ويُذَكِّرونَهم فيها.

أو مَأمورٌ.

وهو مَن يُقيمُه الإمامُ خَطيبًا فيَعِظُ النَّاسَ ويَقُصُّ عليهم، فيَكونُ حُكمُه حُكمَ الأميرِ، ولا يَقُصُّ تَكَسُّبًا، فالخُطبةُ أصلًا مِن وظيفةِ الإمامِ؛ فإن شاءَ خَطَبَ بنَفسِه، وإن شاءَ نَصَب مَن يَخطُبُ عنه.

أو مُختالٌ، أي: المُتَكَبِّرُ الذي نَصَبَ نَفسَه لذلك مِن غَيرِ أن يُؤمَرَ به، ويَقُصُّ على النَّاسِ طَلبًا للرِّياسةِ، فهو يُرائي بذلك ويَختالُ، ولا يَكونُ وَعظُه وكَلامُه حَقيقةً، وقد يَكونُ ضَرَرُه أكثَرَ مِن نَفعِه.

وقد قيل: إنَّ المُتَكَلِّمينَ على النَّاسِ ثَلاثةُ أصنافٍ: مُذَكِّرٌ، وواعِظٌ، وقاصٌّ؛ فالمُذَكِّرُ: الذي يُذَكِّرُ النَّاسَ آلاءَ اللهِ ونَعَماءَه ويَبعَثُهم به على الشُّكرِ له.

والواعِظُ: يُخَوِّفُهم باللهِ ويُنذِرُهم عُقوبَتَه فيَردَعُهم به عنِ المَعاصي.

والقاصُّ: هو الذي يَروي لهم أخبارَ الماضينَ ويَسرُدُ عليهمُ القِصَصَ، فلا يُؤمَنُ أن يَزيدَ فيها أو يَنقُصَ.

والمُذَكِّرُ والواعِظُ مَأمونٌ عليهما هذا المَعنى.

وفي الحَديثِ بَيانُ أنَّ أمرَ الوعظِ وتَعليمِ النَّاسِ إلى الأميرِ أو مَن يوكِّلُه الأميرُ.

وفيه التَّحذيرُ مِن تَكَلُّفِ الوَعظِ لغَيرِ المُتَأهِّلينَ .