المختلعاتُ والمتبرِّجاتُ هنَّ المنافقات

الدلالات الموضوعية:# نفاق - علامة المنافق وصفاته # زينة اللباس - المتبرجات # زينة اللباس - ملابس المرأة # إيمان - النفاق # خلع وظهار - الخلع

المصدر: السلسلة الصحيحة، حلية الأولياء، ضعيف الجامع

الراوي: عبدالله بن مسعود

المحدث: أبو نعيم، الألباني

الحكم:السند صحيح إن سلم ممن دون وكيع، غريب من حديث الأعمش والثوري تفرد به وكيع، ضعيف

بيانات التخريج:

أخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (8/376) واللفظ له، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (3/358)

الشرح والتوضيح

وَإِنَّ المُخْتَلِعَاتِ والمنتزعاتِ هُنَّ المُنافِقَاتُ ، وما مِنِ امرأةٍ تَسْأَلُ زَوْجَها الطَّلاقَ من غَيْرِ بَأْسٍ ؛ فَتَجِدُ رِيحَ الجنةِ ، أوْ قال : رَائِحَةَ الجنةِ الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم المحدث : الألباني المصدر : صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم: 2018 خلاصة حكم المحدث : صحيح أقام الإسلامُ نِظامَ الأُسرةِ على المودَّةِ والرَّحمةِ والوفاقِ بيْن الزَّوجينِ، وبيَّنَ لكلِّ طرفٍ حُقوقَه ووَاجباتِه، كما حدَّدَ طُرقًا شرعيَّةً لإنهاءِ العَلاقةِ الزَّوجيَّةِ بالمعروفِ.

وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "وإنَّ المُختلِعاتِ"، أي: اللَّواتي يَلتمِسْنَ الخُلْعَ ويَطلُبْنَ الطَّلاقَ مِن أزواجِهنَّ مِن غيرِ سَببٍ مُوجِبٍ لذلك، "والمُنتزِعاتِ" المُرادُ: اللَّاتي يَنتزِعْنَ أنفُسَهنَّ مِن أزواجِهنَّ، ويَنشُزْنَ عليهم بعدَمِ الطَّاعةِ، "هنَّ المُنافِقاتُ" وجعَلَهنَّ مُنافِقاتٍ؛ تَغليظًا وتَشديدًا؛ لأنَّهنَّ يُظهِرْنَ بذلك كراهةَ الزَّوجِ، وفي الباطنِ أنَّهنَّ يُرِدْنَ سِواهُ يَتزوَّجْنَ به بعدَ الخُلْعِ، والمُرادُ الزَّجرُ والتَّهويلُ، "وما مِن امرأةٍ تسأَلُ زوجَها الطَّلاقَ مِن غيرِ بأسٍ"، أي: مِن غيرِ شِدَّةٍ تُلْجِئُها إلى سُؤالِ المُفارَقةِ، "فتَجِدُ رِيحَ الجنَّةِ- أو قال: رائحةَ الجنَّةِ-"، أي: لمْ تَشُمَّها، وذلك على طَريقةِ الوَعيدِ والمُبالَغةِ في التَّهديدِ، أو أنَّ وقوعَ ذلكَ مُتعلِّقٌ بوقتٍ دونَ وقتٍ، أي: لا تجدُ رائحةَ الجَنَّةِ أوَّلَ ما يجدُها المحسنونَ يومَ القِيامةِ، أو لا تَجدُه أصلًا؛ لأنَّها بطَلبِها الخُلعَ دون سَببٍ تكون قد تعدَّتْ حدودَ اللهِ الذي قال: {تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [البقرة: 229] ، ولأنه إضرارٌ بها وبزَوجهِا، وإزالةٌ لمصالحِ النِّكاحِ من غيرِ حاجة، وقد عَدَّ كَثيرٌ مِنَ العُلماءِ الوقوعَ في ذلك كَبيرةً من كبائرِ الذُّنوبِ .

الأصول والأحكام

حلية الأولياء (8/ 376) حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن عيسى الربعي حدثنا محمد بن هارون الحضرمي حدثنا الحسين بن علي بن الأسود العجلى حدثنا فليح حدثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المختلعات والمتبرحات هن المنافقات غريب من حديث الأعمش والثوري تفرد به وكيع.

تاريخ بغداد (3/ 358) أخبرني الحسن بن محمد الخلال حدثنا على بن الحسن القاضي قال حدثنا محمد بن هارون بن عبد الله يعنى أبا حامد حدثنا الحسن بن على بن الأسود العجلي حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن الأعمش عن أبى وائل عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم المختلعات هن المنافقات قال لي الحسن قال الدارقطني ما حدث به غير أبى حامد حدثني الحسن بن أبى طالب ان يوسف بن عمر القواس ذكر أبا حامد الحضرمي في شيوخه الثقات وحدثني على بن محمد بن نصر قال سمعت حمزة بن يوسف يقول وسألت الدارقطني عن محمد بن هارون بن عبد الله بن حميد الحضرمي فقال ثقة

---

بيانات التخريج:

الشرح والتوضيح

الأصول والأحكام

أحاديث ذات صلة