الزاني المجلودُ لا يَنكِحُ إلَّا مِثلَه.

بيانات التخريج:

أخرجه أبو داود (2052 )، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (4548 )، والحاكم في ((المستدرك)) (2700 )أخرجه أبو داود (2052)، وأحمد (8300) واللفظ له

لا ينكِحُ الزَّاني المَجلودُ إلَّا مِثلَهُ الراوي : أبو هريرة المحدث : الألباني المصدر : صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 2052 خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه أبو داود (2052) واللفظ له، وأحمد (8300) باختلاف يسير الزِّنا من الأمراضِ الخَطيرةِ التي تُفسِد الأُمَمَ، فإذا انتشرتْ في المُجتمَع وأُعْلِنَ بها، فذلك إِيذانٌ بِبَلاء هذا المُجتمَع وهَلاكِه.

وفي هذا الحديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: "لا يَنْكِحُ الزَّاني المَجْلودُ إلَّا مَثْلَهُ"، أي: لا يَرغَبُ في الزَّواج مِن الزَّاني- وفي حُكمِه الزَّانية- الذي ظَهَرَ زِناهُ فَجُلِدَ، إلَّا زانٍ مِثْلُه، ووَصْفُهُ بالمَجْلودِ بذلك خَرَجَ مَخْرَج الأَغْلب؛ لعُقوبة مَنْ يفعل ذلك بالجَلْدِ، وإلَّا فقد لا يُجْلَدُ وهو زانٍ.

وقِيلَ: الاقْتِصار على عَدَم الرَّغْبَةِ لا يُقْصَدُ هُنا؛ بَلْ هو نَهْيٌ مُوافِقٌ لقولِه تعالى: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [النور: 3] ، وهذا نَهْيٌ عن أنْ يَتَزَوَّجَ العَفيفُ بالزَّانِية أو العَفيفَةُ بالزَّاني.

وفي الحديثِ: التَّحذيرُ من الزِّنا وفاعِليه، وأنَّه لا تَنَاكُحَ بين العَفيفِ والزَّانِية أو الزَّانِية والعَفيفِ.

وفيه: أنَّ مِنْ عُقوبةِ فاعلِ الزِّنا غيرِ المُحصَنِ: الجَلْدَ.

[سنن أبي داود] (2/ 221) 2052- حدثنا مسدد، وأبو معمر، قالا: حدثنا عبد الوارث، عن حبيب، حدثني عمرو بن شعيب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا ينكح الزاني المجلود إلا مثله)).

وقال أبو معمر حدثني حبيب المعلم، عن عمرو بن شعيب.

شرح مشكل الآثار (11/ 472) 4548- حدثنا أحمد بن داود بن موسى، حدثنا مسدد بن مسرهد، حدثنا عبد الوارث بن سعيد، عن حبيب المعلم، حدثني عمرو بن شعيب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة ، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا ينكح الزاني إلا مجلودا مثله)) هكذا حدثنا أحمد بن داود هذا الحديث، وكان ذلك عندنا، والله أعلم، على المجلود في الزاني المقيم بعد الجلد على الزنى الذي كان جلد فيه، لا على ترك منه لذلك، ولا نزوع منه عنه؛ لأن وصفه صلى الله عليه وسلم إياه بالجلد ذكر له بحال هو عنده فيها مذموم؛ لأن الجلد في الزنى فيه كفارة للمجلود، وذمه بذلك مما يدفع أن يكون ذلك الجلد كان له كفارة إذا كان مقيما على ما يوجب عليه مثله، ثم نظرنا: هل روي هذا الحديث بغير هذه الألفاظ؟

المستدرك على الصحيحين (2/ 180) 2700- حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني، ثنا علي بن الحسن الهلالي، ثنا أبو معمر، وقد حدثناه حبيب المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ألا لا ينكح الزاني المجلود إلا مثله)) هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه)).

---

[سنن أبي داود] (2/ 221) 2052- حدثنا مسدد، وأبو معمر، قالا: حدثنا عبد الوارث، عن حبيب، حدثني عمرو بن شعيب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا ينكح الزاني المجلود إلا مثله)).

وقال أبو معمر حدثني حبيب المعلم، عن عمرو بن شعيب.

[مسند أحمد] (14/ 52) 8300- حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثني أبي، حدثنا حبيب يعني المعلم، حدثنا عمرو بن شعيب، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الزاني المجلود لا ينكح إلا مثله))