أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال في الرضيعِ: يُنضحُ بولُ الغلامِ ويُغسَلُ بولُ الجاريةِ قال قتادةُ : وهذا ما لَمْ يَطْعَما الطعامَ فإذا طَعِما غُسِلَا جميعًا
أخرجه الترمذي (610) باختلاف يسير، وابن ماجه (525) باختلاف يسير دون قول قتادةأخرجه الترمذي (2145)، وابن ماجه (81) باختلاف يسيرأخرجه البخاري (5840)، ومسلم (2071) واللفظ لهما.
لا يؤمِنُ عبدٌ حتَّى يُؤْمِنَ بأربعٍ : يشهَدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأنِّي مُحمَّدٌ رسولُ اللَّهِ بَعثَني بالحقِّ ، ويُؤمنُ بالموتِ ، وبالبَعثِ بعدَ الموتِ ، ويؤمِنُ بالقَدرِ الراوي : علي بن أبي طالب المحدث : الألباني المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 2145 خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه الترمذي (2145) واللفظ له، وابن ماجه (81)، وأحمد (758) باختلاف يسير يُخبِرُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم في هذا الحديثِ أنَّه: "لا يؤمِنُ عبدٌ"، أي: لا يَكونُ مؤمِنًا أصلًا؛ فهو نفيٌ لأصلِ الإيمانِ لا لِكَمالِه، ولا يُعَدُّ ما عِندَه مِن تصديقِ القلبِ وإيمانِه، "حتَّى يُؤمِنَ"، أي: يَكونَ مؤمِنًا، "بأربَعٍ"، أي: بأربَعةِ أشياءَ، وهي: "يَشهَدُ"، أي: يَعْلَمُ ويَعتَقِدُ بقَلبِه ويُظهِرُ بلِسانِه "أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ"، أي: إنَّه لا مَعبودَ بحَقٍّ إلَّا اللهُ سبحانَه، "و" يَعْلَمَ ويَعتَقِدَ أنِّي "محمَّدٌ رسولُ اللهِ" وخاتَمُ رسُلِ اللهِ، "بعَثَني بالحقِّ"، أي: يؤمنُ بالتَّوحيدِ والرِّسالةِ، "ويؤمِنُ" أيضًا "بالموتِ"، وأنَّه حقٌّ، وأنَّ الدُّنيا تَفْنى فلا يَبْقى منها شيءٌ؛ فهي دارُ فَناءٍ فلا تَبْقَى، وأنَّ الموتَ يَكونُ بأمرِ اللهِ تعالى وقدَرِه وأجَلِه، "وبالبَعثِ"، أي: بوُقوعِ البعثِ والإحياءِ، "بعدَ الموت"، وأنَّ اللهَ تعالى يَبعَثُ مَن في القبورِ ويُخرِجُهم مِنها للحشرِ والحسابِ، "ويؤمِنُ" أيضًا، "بالقدَرِ"، وهو ما قدَّره اللهُ تعالى على عِبادِه مِن خَيرٍ أو شرٍّ؛ فمَن لم يُؤمِنْ بواحدٍ مِن هذه الأربعةِ لم يَكُنْ مُؤمِنًا.
والإيمانُ باللهِ سُبحانه وتَعالى وبمُلائكتِه وبكُتبِه وبرُسلِه وباليومِ الآخِرِ وبالقدَرِ خيرِه وشرِّه، هي أركانُ الإيمانِ؛ فلا يكونُ العبدُ مؤمِنًا حتَّى يؤمِنَ بهذه الأركانِ السِّتَّةِ، وذِكْرُ هذه الأربعةِ هنا لا يَنفي أهمِّيَّةَ الإيمانِ بالملائكةِ والكتُبِ المنزَّلةِ على الرُّسلِ؛ لأنَّ مَن آمَن باللهِ وبرَسولِه محمَّدٍ آمَن بكلِّ ما أخبَر به النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم وبكلِّ ما جاء في كِتابِ اللهِ، فاستكمَل كلَّ أركانِ الإيمانِ.
وفي الحديثِ: أنَّ الإيمانَ باللهِ تعالى وبرَسولِه والإيمانَ بقدَرِ اللهِ تعالى خَيرِه وشرِّه، رُكنٌ لا يَصِحُّ الإيمانُ إلَّا به، وكذلك الإيمانُ بالموتِ وبالبَعثِ والنُّشورِ بعدَه.
مسند أحمد (1/ 494 ت أحمد شاكر) :
757 - حدثنا معاذ بن هشام حدثنا أبي عن قتادة عن أبي حرب ابن أبي الأسود عن أبي الأسود الديلي عن علي بن أبي طالب : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الرضيع: "ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية"، قال قتادة: وهذا ما لم يطعما الطعام، فإذا طعما غسلا جميعا.
[سنن الترمذي] (2/ 509) :
610 - حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا معاذ بن هشام قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في بول الغلام الرضيع: ينضح بول الغلام، ويغسل بول الجارية، قال قتادة: وهذا ما لم يطعما، فإذا طعما غسلا جميعا: هذا حديث حسن، رفع هشام الدستوائي هذا الحديث، عن قتادة، وأوقفه سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة ولم يرفعه.
سنن ابن ماجه (1/ 174 ت عبد الباقي) :
525 - حدثنا حوثرة بن محمد ومحمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم، قالا: حدثنا معاذ بن هشام قال: أنبأنا أبي، عن قتادة، عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي، عن أبيه، عن علي ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في بول الرضيع: ينضح بول الغلام، ويغسل بول الجارية قال أبو الحسن بن سلمة، حدثنا أحمد بن موسى بن معقل قال: حدثنا أبو اليمان المصري، قال: سألت الشافعي، عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم يرش من بول الغلام، ويغسل من بول الجارية، والماءان جميعا واحد قال: لأن بول الغلام من الماء والطين، وبول الجارية من اللحم والدم، ثم قال لي: فهمت؟ أو قال: لقنت؟ قال، قلت: لا.
قال: " إن الله تعالى، لما خلق آدم، خلقت حواء من ضلعه القصير، فصار بول الغلام من الماء والطين، وصار بول الجارية من اللحم والدم.
قال، قال لي: فهمت؟ قلت: نعم.
قال لي: نفعك الله به.
---
مسند أحمد (1/ 494 ت أحمد شاكر) :
757 - حدثنا معاذ بن هشام حدثنا أبي عن قتادة عن أبي حرب ابن أبي الأسود عن أبي الأسود الديلي عن علي بن أبي طالب : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الرضيع: "ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية"، قال قتادة: وهذا ما لم يطعما الطعام، فإذا طعما غسلا جميعا.
[سنن الترمذي] (2/ 509) :
610 - حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا معاذ بن هشام قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في بول الغلام الرضيع: ينضح بول الغلام، ويغسل بول الجارية، قال قتادة: وهذا ما لم يطعما، فإذا طعما غسلا جميعا: هذا حديث حسن، رفع هشام الدستوائي هذا الحديث، عن قتادة، وأوقفه سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة ولم يرفعه.
سنن ابن ماجه (1/ 174 ت عبد الباقي) :
525 - حدثنا حوثرة بن محمد ومحمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم، قالا: حدثنا معاذ بن هشام قال: أنبأنا أبي، عن قتادة، عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي، عن أبيه، عن علي ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في بول الرضيع: ينضح بول الغلام، ويغسل بول الجارية قال أبو الحسن بن سلمة، حدثنا أحمد بن موسى بن معقل قال: حدثنا أبو اليمان المصري، قال: سألت الشافعي، عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم يرش من بول الغلام، ويغسل من بول الجارية، والماءان جميعا واحد قال: لأن بول الغلام من الماء والطين، وبول الجارية من اللحم والدم، ثم قال لي: فهمت؟ أو قال: لقنت؟ قال، قلت: لا.
قال: " إن الله تعالى، لما خلق آدم، خلقت حواء من ضلعه القصير، فصار بول الغلام من الماء والطين، وصار بول الجارية من اللحم والدم.
قال، قال لي: فهمت؟ قلت: نعم.
قال لي: نفعك الله به.