نِعْمَ الإدامُ الخَلُّ والزَّيتُ

بيانات التخريج:

أخرجه أبو داود (3820)، والترمذي (1839)، والنسائي (3796)، وابن ماجه (3317)، وأحمد (14225) مختصراً، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/247) واللفظ له

نِعْمَ الأُدُمُ -أوِ الإدامُ- الخَلُّ.

وفي روايةٍ: نِعْمَ الأُدُمُ، ولَمْ يَشُكَّ.

الراوي : عائشة أم المؤمنين المحدث : مسلم المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2051 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه مسلم (2051) تَفضَّلَ اللهُ سُبحانَه على عِبادِه بنِعَمِه وأفْضالِه، وجَعَلَ في بَعضِ الأطعِمةِ بَرَكةً وفي بعضِها شِفاءً، وفي بعضِها كِفايةً عن غيرِها مِن الأطعمةِ الأُخرى، كما عَلَّمَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ القناعةَ والرِّضا بما يُوجَدُ في بُيوتِنا مِن الطَّعامِ.

وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ «نِعْمَ الأُدْمُ -أوِ الإدامُ- الخلُّ» وهذا مَدحٌ للخَلِّ، وأنَّه مِن أفضلِ أنواعِ الإدامِ، والخلُّ هو: ما حَمُضٌ مِن عَصيرِ العِنَبِ وغيرِه، والأُدمُ والإدامُ هو كلُّ ما يُؤتدَمُ به وما يُستمرَأُ ويُستساغُ به الخبزُ، أي: الغموسُ مِن أيِّ صِنفٍ، وقيل: يُفهَمُ مِن هذا الكلامِ مَدحُ الاقتصادِ في المأْكلِ، ومنْعِ النَّفسِ عَن مَلاذِّ الأطعمةِ، كأنَّه يقولُ: ائْتَدِموا بالخلِّ وما كان في معناه مِمَّا تَخِفُّ مُؤنَتُه، ولا يَعِزُّ وُجودُه، ولا تَتَأنَّقُوا في المطْعَم؛ فإنَّ تناوُلَ الشَّهواتِ مَفسدةً لِلدِّينِ، مَسقمَةً لِلبَدَنِ.

وربَّما يكونُ الثَّناءُ على الخلِّ ثَناءً عليه بحسَبِ الوقتِ، لا لِتَفضيلِه على غيرِه؛ لأنَّ سَببَه -كما في رِوايةٍ أُخرى عندَ مُسلمٍ- «أنَّ أهْلَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَدَّموا له خُبزًا، فقال: ما مِن أُدمٍ؟ فقالوا: لا إلَّا شَيءٌ مِن خَلٍّ، قال: فإنَّ الخلَّ نِعمَ الأُدمُ»، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذلك جَبرًا لقَلبِ مَن قَدَّمَه، وتَطييبًا لِنَفسهِ، لا تَفضيلًا له على غيرِه.

وفي الحديثِ: أنَّ مِن هدْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا أَعجبَه الطَّعامُ أَثنى عليه.

[سنن أبي داود] (3/ 359) 3820- حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا معاوية بن هشام، حدثنا سفيان، عن محارب بن دثار، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((نعم الإدام الخل))

[سنن الترمذي] (4/ 278) 1839- حدثنا الحسن بن عرفة قال: حدثنا مبارك بن سعيد هو أخو سفيان بن سعيد الثوري، عن سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((نعم الإدام الخل))

[سنن النسائي] (7/ 14) 3796- أخبرنا عمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا المثنى بن سعيد، قال: حدثنا طلحة بن نافع، عن جابر ، قال: دخلت مع النبي صلى الله عليه وسلم بيته فإذا فلق وخل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كل، فنعم الإدام الخل))

[سنن ابن ماجه] (2/ 1102) 3317- جبارة بن المغلس قال: حدثنا قيس بن الربيع، عن محارب بن دثار، عن جابر بن عبد الله ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نعم الإدام الخل))

الكامل في ضعفاء الرجال- الفكر (3/ 247) ثنا محمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي ثنا أبي ثنا بشر بن محمد السكري ثنا سليمان بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه و سلم نعم الإدام الخل والزيت قال جابر دخل علي النبي صلى الله عليه و سلم فلم يكن عندي إدام أقربه إليه إلا خل فقال نعم الإدام الخل… وهذان الحديثان بهذا الإسناد عن عبد الملك وضعهما على عبد الملك… قال الشيخ وسليمان بن عمرو اجتمعوا على أنه يضع الحديث

---

[سنن أبي داود] (3/ 359) 3820- حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا معاوية بن هشام، حدثنا سفيان، عن محارب بن دثار، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((نعم الإدام الخل))

[سنن الترمذي] (4/ 278) 1839- حدثنا الحسن بن عرفة قال: حدثنا مبارك بن سعيد هو أخو سفيان بن سعيد الثوري، عن سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((نعم الإدام الخل))

[سنن النسائي] (7/ 14) 3796- أخبرنا عمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا المثنى بن سعيد، قال: حدثنا طلحة بن نافع، عن جابر ، قال: دخلت مع النبي صلى الله عليه وسلم بيته فإذا فلق وخل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كل، فنعم الإدام الخل))

[سنن ابن ماجه] (2/ 1102) 3317- جبارة بن المغلس قال: حدثنا قيس بن الربيع، عن محارب بن دثار، عن جابر بن عبد الله ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نعم الإدام الخل))

الكامل في ضعفاء الرجال- الفكر (3/ 247) ثنا محمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي ثنا أبي ثنا بشر بن محمد السكري ثنا سليمان بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه و سلم نعم الإدام الخل والزيت قال جابر دخل علي النبي صلى الله عليه و سلم فلم يكن عندي إدام أقربه إليه إلا خل فقال نعم الإدام الخل… وهذان الحديثان بهذا الإسناد عن عبد الملك وضعهما على عبد الملك… قال الشيخ وسليمان بن عمرو اجتمعوا على أنه يضع الحديث