إنَّه يُسْتَعْمَلُ علَيْكُم أُمَراءُ، فَتَعْرِفُونَ وتُنْكِرُونَ، فمَن كَرِهَ فقَدْ بَرِئَ، ومَن أنْكَرَ فقَدْ سَلِمَ، ولَكِنْ مَن رَضِيَ وتابَعَ، قالوا: يا رَسولَ اللهِ، ألا نُقاتِلُهُمْ؟ قالَ: لا، ما صَلَّوْا.

أَيْ مَن كَرِهَ بقَلْبِهِ وأَنْكَرَ بقَلْبِهِ.

وفي رواية: بنَحْوِ ذلكَ، غيرَ أنَّه قالَ: فمَن أنْكَرَ فقَدْ بَرِئَ، ومَن كَرِهَ فقَدْ سَلِمَ.

وفي رواية: فَذَكَرَ مِثْلَهُ، إلَّا قَوْلَهُ: ولَكِنْ مَن رَضِيَ وتابَعَ لَمْ يَذْكُرْهُ.

بيانات التخريج:

من أفراد مسلم على البخاري

إنَّهُ سيَكونُ علَيكُم أئمَّةٌ تعرفونَ وتُنكِرونَ ، فمَن أنكرَ فقد برِئَ ومَن كرِهَ فقد سلِمَ ولَكِن مَن رضيَ وتابعَ ، فقيلَ : يا رسولَ اللَّهِ أفلا نقاتلُهُم ؟ قالَ : لا ، ما صلَّوا الراوي : أم سلمة أم المؤمنين المحدث : الألباني المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 2265 خلاصة حكم المحدث : صحيح للأَمْرِ بالمعروفِ والنَّهيِ عن المنكَرِ منزلةٌ كبرى ومكانة عُظمى؛ وقد نالتْ بها أمَّةُ الإسلام الخيريَّةَ على سائرِ الأُمم، ولو طُوِي بساطُ الأمر بالمعروفِ وأُهْمِل عِلْمُه وعَمَلُه، لاضمحلَّتِ الدِّيانة، وفَشَتِ الضَّلالة، وشاعتِ الجَهالة، واسْتَشرى الفسادُ، واتَّسَعَ الخَرْقُ وخَرِبَتِ البلادُ، وهَلَك العبادُ، وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "إنَّه سيَكونُ عليكم أئمَّةٌ تَعرِفون وتُنكِرون"، أي: سيَلِي أمْرَكم أُمَراءُ مِن صِفاتِهم أنَّهم يَعمَلون فيكم بأعمالٍ، بعضُها حسَنٌ، وتَعرِفونه بصِفاتِه وعَلاماتِه، وبعضُها قبيحٌ تُنكِرونها عليهم، "فمَن أنكَر"، أي: قَوِي على الإنكارِ عليهم بيَدِه ولسانِه، "فقد بَرِئ"، أي: مِن النِّفاقِ أو مِن الإثمِ، "ومَن كَرِه"، أي: لم يَرْضَ فِعلَهم وأنكَر عليهم بقلبِه؛ لِعَدمِ قُدرتِه على الإنكارِ باليدِ أو اللِّسانِ، "فقد سَلِم"، أي: مِن مُشارَكتِهم أوزارَهم، "ولكنْ مَن رَضِي وتابَعَ"، أي: ولكن لم يَبْرَأْ مِنهم ولم يَسلَمْ مِن مُشاركتِهم في الوِزْرِ: الَّذي رَضِي بفِعْلِهم وتابَعَهم في أعمالِهم، فقيل: "يا رسولَ اللهِ أفلا نُقاتِلُهم؟"، أي: نَخرُجُ عليهم فنُقاتِلُ هؤلاء الأُمراءَ؟ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "لا"، أي: نهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم عن الخروجِ عليهم وقِتالِهم، "ما صَلَّوْا"، أي: لا يَحِقُّ قِتالُهم إذا ظَلُّوا يُصلُّون فإن ترَكوا الصَّلاةَ أو منَعوها قُوتلوا.

وفي الحديثِ: علامةٌ مِن علاماتِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم.

وفيه: تَعظيمُ شَأنِ الصَّلاةِ.

صحيح مسلم (3/ 1481 ت عبد الباقي) :

63 - (1854) وحدثني أبو غسان المسمعي ومحمد بن بشار.

جميعا عن معاذ (واللفظ لأبي غسان).

حدثنا معاذ (وهو ابن هشام، الدستوائي).

حدثني أبي عن قتادة.

حدثنا الحسن عن ضبة بن محصن العنزي، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم،عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال (‌إنه ‌يستعمل ‌عليكم ‌أمراء.

فتعرفون وتنكرون.

فمن كره فقد برئ.

ومن أنكر فقد سلم.

ولكن من رضي وتابع) قالوا: يا رسول الله! ألا نقاتلهم؟ قال (لا.

ما صلوا) (أي من كره بقلبه وأنكر بقلبه).

صحيح مسلم (3/ 1481 ت عبد الباقي) :

64 - (1854) وحدثني أبو الربيع العتكي.

حدثنا حماد (يعني ابن زيد).

حدثنا المعلى بن زياد وهشام عن الحسن، عن ضبة بن محصن، عن أم سلمة .

قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.

بنحو ذلك.

غير أنه قال (فمن أنكر فقد برئ.

ومن كره فقد سلم).

صحيح مسلم (3/ 1481 ت عبد الباقي) :

(1854) - وحدثناه حسن بن الربيع البجلي.

حدثنا ابن المبارك عن هشام، عن الحسن، عن ضبة بن محصن، عن أم سلمة .

قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فذكر مثله.

إلا قوله (ولكن من رضي وتابع) لم يذكره.

صحيح مسلم (3/ 1480 ت عبد الباقي) :

62 - (1854) حدثنا هداب بن خالد الأزدي.

حدثنا همام بن يحيي.

حدثنا قتادة عن الحسن، عن ضبة بن محصن، عن أم سلمة ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (‌ستكون ‌أمراء.

‌فتعرفون ‌وتنكرون.

فمن عرف برئ.

ومن نكر سلم.

ولكن من رضي وتابع) قالوا: أفلا نقاتلهم؟ قال (لا.

ما صلوا).