رأيتُ زَيدَ بنَ ثابتٍ بعد ما كَبِرَ يبولُ قائمًا، حتَّى إنِّي لأنظُرُ إليه على قَدَمَيه مِثْلَ نَضْحِ الدَّواءِ، قال: فما زاد على أن توضَّأَ داخِلَ المسجِدِ.

في هذا الحَديثِ بَيانُ أنَّه يُشرَعُ للشَّخصِ أن يَبولَ قائِمًا، وأنَّ كَونَ الشَّخصِ يَبولُ جالسًا أو قائِمًا لا بَأسَ، بشَرطِ أن يَحتَرِزَ منَ البَولِ أن يُصيبَ بَدَنَه أو ثيابَه؛ ولهذا يَقولُ قَبيصةُ بنُ ذُؤَيبٍ: إنَّه رَأى زَيدَ بنَ ثابتٍ رَضِيَ اللهُ عنه يَبولُ قائمًا عِندَما كَبِرَ، ولعلَّه كان يَشُقُّ عليه البَولُ جالسًا، يَقولُ قَبيصةُ: حتَّى إنِّي لأنظُر إليه على قدَمَيه مِثلُ نَضحِ الدَّواءِ، أي: أنَّه يَرى بَقايا نَضحِ البَولِ -وهو الشَّيءُ اليسيرُ منه- على قدَمَي قَبيصةَ مِثلَ بَقايا الدَّواءِ إذا رُشَّ على مَوضِعِ الألمِ، قال: فما زادَ على أن تَوضَّأَ داخِلَ المَسجِدِ.

وفي مَسألةِ البَولِ قائمًا خِلافٌ بَينَ أهلِ العِلمِ مَحَلُّه كُتُبُ الفِقهِ.

وفي الحَديثِ مَشروعيَّةُ البَولِ قائمًا.