- بِئْسَ العبدُ عبدٌ تَخَيَّل واختال، ونَسِىَ الكبيرَ المُتَعالَ ، بِئْسَ العبدُ عبدٌ تَجَبَّرَ واعْتَدَى، ونَسِيَ الجَبَّارَ الأَعْلَى، بِئْسَ العبدُ عبدٌ سَهَا ولَهَا، ونَسِيَ المَقابِرَ والبِلَا، بِئْسَ العبدُ عبدٌ عَتَا وطَغَى، ونَسِيَ المُبْتَدَا والمُنْتَهَى، بِئْسَ العبدُ عبدٌ يَخْتِلُ الدنيا بالدِّينِ ، بِئْسَ العبدُ عبدٌ يَخْتِلُ الدِّينَ بالشُّبُهاتِ، بِئْسَ العبدُ عبدٌ طَمَعٌ يَقُودُه ، بِئْسَ العبدُ عبدٌ هَوًى يُضِلُّه، بِئْسَ العبدُ عبدٌ رَغَبٌ يُذِلُّه

الدلالات الموضوعية:# مظالم - تحريم الظلم# عقيدة - إثبات أسماء الله# اعتصام بالسنة - اتباع الهوى# رقائق وزهد - الكبر والتواضع# رقائق وزهد - ذكر الموت
المصدر: ضعيف الجامع
الراوي: نعيم بن عمار وأسماء بنت عميس
المحدث: الألباني
رقم/صفحة: 2350
الحكم:ضعيف

أحاديث ذات صلة