- عن عليٍّ وعبدِ اللهِ، قالا : القارنُ يطوفُ طوافيْنِ ويسعى سعييْنِ

بيانات التخريج:

أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (1950)، والطحاوي في ((مشكل الآثار)) (3860)، وسعيد بن منصور كما في ((التمهيد)) (8/ 233) واللفظ لهم.

الضعفاء الكبير للعقيلي ت السرساوي (2/ 379) 1950- وهذا الحديث: حدثناه مسعدة بن سعد العطار، قال: حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا منصور، عن الحكم، عن زياد بن مالك، عن علي، وعبد الله ، أنهما قالا في القارن: يطوف طوافين، ويسعى سعيين.

شرح مشكل الآثار (9/ 477) [3860] كما حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال: حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا هشيم , عن منصور بن زاذان , عن الحكم , عن زياد بن مالك , عن علي , وعبد الله قالا: " القارن يطوف طوافين , ويسعى سعيين ".

قال أبو جعفر: وإذا كان لا طواف للعمرة إلا طواف القدوم , وطواف الحجة للقدوم ليس بالطواف لها بعد الرجوع من منى؛ لأن الطواف لها بعد الرجوع من منى هو الفرض , والطواف للعمرة الذي هو الفرض فيها هو الطواف عند القدوم , فكان موضعهما مختلفا , عقلنا بذلك أن من جمع الحج والعمرة قد جمع إحرامين , الطواف لكل واحد منهما في وقت غير الوقت الذي يكون فيه الطواف الآخر منهما , فعقلنا بذلك أنهما طوافان لا طواف واحد , وبالله عز وجل التوفيق.

التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (8/ 233) وروى سعيد بن منصور عن هشام عن منصور بن زاذان عن الحكم عن زياد بن مالك عن علي وعبد الله قالا في القارن يطوف طوافين ويسعى سعيين