القلبُ مَلِكٌ وله جنودٌ فإذا صَلَحَ المَلِكُ صَلَحَتُ جنودُه، وإذا فَسَد المَلِكُ فَسَدَتْ جنودُه، والأُذُنانِ قُمْعٌ، والعينانِ مَسْلَحَةٌ واللسانُ تَرْجُمانٌ ، واليدانِ جَناحانِ، والرِّجْلانِ بريدٌ، والكَبِدُ رحمةٌ، والطِّحَالُ ضَحِكٌ، والكُلْيَتَانِ مَكْرٌ، والرِّئةُ نَفَسٌ

بيانات التخريج:

أخرجه الدينوري في ((المجالسة وجواهر العلم)) (570)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (109) واللفظ له.غير متوفر: التخريج

[المجالسة وجواهر العلم] (2/ 393) :

‌570 - حدثنا أحمد، نا إسماعيل بن إسحاق، نا سليمان بن حرب، نا حماد بن زيد، نا عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ؛ قال: القلب ملك البدن، وللملك جنود؛ فرجلاه بريداه، ويداه جناحاه، وعينه مسلحته، والأذنان قمع، واللسان ترجمان، والكليتان مكيدة، والرئة نفس، والطحال ضحك، فإذا صلح الملك؛ صلح الجنود، وإذا فسد الملك؛ فسد الجنود.

شعب الإيمان (1/ 132 ت زغلول) :

‌109 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبا إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور الرمادي، ثنا عبد الرزاق، أنبا معمر، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: القلب ملك، وله جنود، فإذا صلح الملك صلحت جنوده، وإذا فسد الملك فسدت جنوده.

والأذنان قمع والعينان مسلحة، واللسان ترجمان، واليدان جناحان، والرجلان بريد، والكبد رحمة، والطحال ضحك، والكليتان مكر، والرية نفس.

قال البيهقي رحمه الله:

هكذا جاء موقوفا، ومعناه في القلب جاء في حديث النعمان بن بشير مرفوعا.

وقد رواه عبد الله بن المبارك عن معمر بإسناده وقال رفعه.