- عنِ ابنِ عباسٍ قال نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ وَلَا تَنْكِحُوا الْمِشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ فَحُجِزَ النَّاسُ عنْهُنَّ حتى نَزَلَتْ الْآيَةُ الَّتِي بَعْدَهَا الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ فنكَحَ النَّاسُ نساءَ أهلِ الكتابِ

بيانات التخريج:

أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (12/ 105) (12607) واللفظ له، وأبو عبيد في ((الناسخ والمنسوخ)) (141)، وابن أبي حاتم في ((تفسيره)) (2095) بنحوه.

المعجم الكبير للطبراني (12/ 105) 12607 - حدثنا عبيد العجل، ثنا محمد بن حاتم الزمي، ثنا القاسم بن مالك المزني، عن إسماعيل بن سميع الحنفي، عن أبي مالك الغفاري، عن ابن عباس قال: نزلت هذه الآية {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن} [[البقرة: 221]] ، فحجز الناس عنهن حتى نزلت التي بعدها {اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب} فنكح الناس نساء أهل الكتاب

الناسخ والمنسوخ للقاسم بن سلام (ص: 83) 141 - حدثنا أبو عبيد ق‍ال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله: {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن} [[البقرة: 221]] قال: " ثم استثنى أهل الكتاب، فقال: والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان قال: عفائف غير زوان قال أبو عبيد: هكذا هو في الحديث، يعني: محصنات غير مسافحات، وإنما هو: محصنين غير مسافحين؟ فلا أدري هذه القراءة وهم من المحدث، أم هي قراءة ابن عباس

تفسير ابن أبي حاتم (2/ 397) 2095 - حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس ، {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن} [[البقرة: 221]] ثم استثنى نساء أهل الكتاب، فقال: {والمحصنات من الذين أوتوا الكتب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين} قال أبو محمد: وروي عن عكرمة، وسعيد بن جبير، والحسن، ومكحول، والضحاك، والربيع بن أنس، وزيد بن أسلم، نحو ذلك