- أنا آخذٌ بحجُزِكم عن النارِ؛ أقول : إياكم وجهنمَ ! إياكم والحدودَ ! فإذا مُتُّ فأنا فَرْطُكُمْ وموعدُكم على الحوضِ، فمن ورد أفلحَ.

ويأتي قومٌ فيُؤخذُ بهم ذاتَ الشمالِ، فأقول : يا ربِّ أُمَّتِي ! فيقال : لا تدري ما أحدثُوا بعدَك مُرتدِّين على أعقابهم

بيانات التخريج:

أخرجه الطبراني (12/71) (12508) واللفظ لهـ، وأخرجه البزار (5110)، والضياء في ((الأحاديث المختارة)) (241) باختلاف يسير

[المعجم الكبير – للطبراني] (12/ 71) :

12508 - حدثنا جعفر بن أحمد الشامي الكوفي، ثنا أبو كريب، ثنا مختار بن غسان، عن أبي محياة يحيى بن يعلى، عن عبد الملك بن سعيد بن جبير، عن أبيه، عن ابن عباس ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أنا آخذ بحجزكم عن النار أقول إياكم وجهنم، إياكم والحدود، فإذا مت فأنا فرطكم وموعدكم على الحوض، فمن ورد أفلح، ويأتي قوم فيؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول: يا رب أمتي، فيقال: لا تدري ما أحدثوا بعدك مرتدين على أعقابهم "

[مسند البزار - البحر الزخار] (11/ 306) 5110- حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا جرير، عن ليث، عن عبد الملك، يعني ابن سعيد بن جبير، عن أبيه، عن ابن عباس ، رضي الله عنهما، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إني آخذ بحجزكم، أقول: إياكم وجهنم، إياكم والحدود، إياكم وجهنم، إياكم والحدود، إياكم وجهنم، إياكم والحدود، ثلاث مرات، فإذا أنا مت تركتكم، وأنا فرط لكم على الحوض، فمن ورد أفلح، ويؤتى بأقوام، فيؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول: يا رب، أحسبه قال: فيقال: ما زالوا بعدك يرتدون على أعقابهم.

وهذا الحديث قد روي نحو منه بغير لفظه من غير وجه، ولا نعلم رواه عن عبد الملك بن سعيد، عن أبيه إلا ليث بن أبي سليم.

الأحاديث المختارة - الضياء المقدسي (10/ 228) 241 - أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بأصبهان أن فاطمة بنت عبد الله أخبرتهم أبنا محمد أبنا سليمان بن أحمد الطبراني ثنا جعفر بن أحمد السامي الكوفي ثنا أبو كريب ثنا مختار بن غسان عن أبي محياة يحيى بن يعلى عن أبيه عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس عن رسول الله صقال أنا آخذكم بحجزكم عن النار أقول إياكم وجهنم إياكم والحدود فإذا مت فأنا فرطكم وموعدكم على الحوض فمن ورد أفلح ويأتي قوم فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أمتي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك مرتدين على أعقابهم

روى في الصحيحين من رواية مغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر آخر هذا الحديث وليس فيه ذكر ما في أوله