أهلُ المعروفِ في الدنيا أهلُ المعروفِ في الآخرةِ وأهلُ المنكرِ في الدنيا أهلُ المنكرِ في الآخرةِ
أخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (9/319)، وأخرجه القضاعي في ((مسند الشهاب)) (301)، وأبي النرسي في ((الثواب)) (11) باختلاف يسيرأخرجه الطبراني ((11/ 190)) (11460) واللفظ له، وابن أبي الدنيا في ((قضاء الحوائج)) (18) والأصبهاني في ((تاريخ أصبهان)) ((2/ 7)) مقتصرا على الجملة الأولى مطولاأخرجه ابن أبي الدنيا في ((قضاء الحوائج)) (116) مطولاً، والبزار كما في ((كشف الأستار)) للهيثمي (3295)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (835) باختلاف يسيرأخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (6/ 246) (6112)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (10667)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (6344) واللفظ لهم.أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (156)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (9/319) واللفظ لهما، والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (301) باختلاف يسيرأخرجه الطبراني في ((المعجم الصغير)) (199)، والدارقطني في ((العلل)) (7/242) واللفظ لهما، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (7/110) باختلاف يسيرأخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (11/ 190) (11460) واللفظ له، وابن أبي الدنيا في ((قضاء الحوائج)) (18)، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (2/ 7) بلفظه مطولًا دون قوله: وأهل المنكر في الدنيا...".
صَنائعُ المعروفِ تَقِي مَصارعَ السُّوءِ، والصَّدَقةُ خَفِيًّا تُطفئُ غضبَ الرَّبِّ، وصِلةُ الرَّحِمِ زيادةٌ في العُمُرِ، وكلُّ معروفٍ صدَقةٌ، وأهلُ المعروفِ في الدُّنيا هُمْ أهلُ المعروفِ في الآخِرةِ، وأهلُ المُنكَرِ في الدُّنيا هُمْ أهلُ المُنكَرِ في الآخِرةِ...
الراوي : أم سلمة أم المؤمنين المحدث : الألباني المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 3796 خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (6086) أمَرَ الإسلامُ بالتَّعاوُنِ والبِرِّ والتَّقْوى بيْنَ النَّاسِ، وحثَّ على عَمَلِ ما أمَرَ اللهُ تَعالى، وشدَّدَ على الانتِهاءِ عمَّا نَهى اللهُ عنه.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "صَنائِعُ المَعْروفِ"، وهي ما اصْطَنَعتَهُ من خَيرٍ وأسْدَيتَهُ لِغَيرِكَ، "تَقي مَصارِعَ السُّوءِ"، أي: يُجازيهم اللهُ تَعالى على مَعْروفِهِم، فيُنجِّيهم من السُّقوطِ في الهَلَكاتِ، ومَواطِنِ الزَّلَلِ، "والصَّدَقةُ خُفْيا" في السِّرِّ دونَ العَلَنِ، وهي أفضَلُ من صَدَقةِ العَلَنِ؛ وذلِكَ لِسَلامَتِها من الرِّياءِ والسُّمْعةِ؛ فهي "تُطفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ"؛ لأنَّها تكونُ سببًا لذلِكَ، فيَحتَمِلُ ممَّن أغضَبَ ربَّهُ بمَعْصيةٍ أنْ يَتَدارَكَ ذلِكَ بصَدَقةِ السِّرِّ؛ لأنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ؛ فإنَّ المَرءَ قد يَستحِقُّ بالذُّنوبِ قَضاءً من العُقوبةِ، فإذا هو تَصَدَّقَ دفَعَ عن نَفسِهِ ما قدِ استحَقَّ من ذلِكَ، وإطْلاقُ لَفظِ (الصَّدَقةِ) يَشمَلُ الفَرْضَ مِن الزَّكاةِ، والمُستحبَّ من مُطلَقِ الصَّدَقاتِ.
قالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "وصِلةُ الرَّحِمِ زيادةٌ في العُمْرِ" وَصلُ الأقارِبِ الفُقَراءِ، ذُكورًا وإناثًا بالمالِ والنَّفَقةِ، أمَّا الأغنياءُ منهم فصِلتُهُم تكونُ بالهَدايا، والتَّزاوُرِ، وبَشاشةِ الوجهِ، والنُّصحِ للجميعِ، ومَعْنى زيادةِ العُمرِ، هو الزِّيادةُ بِالبَرَكةِ فيه، والتَّوفيقِ لِلطَّاعاتِ، وعِمارةِ أوقاتِهِ بما يَنفَعُهُ في الآخِرةِ، وصيانتِهِ عَنِ الضَّياعِ في غَيرِ ذلِكَ.
"وكُلُّ مَعْروفٍ صَدَقةٌ"، والمَعْروفُ هو ما تَقبَلُهُ الأنفُسُ، ولا تَجِدُ منه نَكيرًا من كُلِّ عَمَلٍ صالِحٍ، فهو صَدَقةٌ على فاعِلِهِ وله أجْرُهُ، ولكِنَّه ليس من صَدَقةِ الأمْوالِ، ولكِنَّه من صَدَقةِ الأفْعالِ الصَّالحةِ، "وأهْلُ المَعْروفِ في الدُّنيا هُم أهْلُ المَعْروفِ في الآخِرةِ"، وهذا تَنْويهٌ عَظيمٌ بفَضلِ المَعْروفِ وأهْلِهِ، فأهْلُ المَعْروفِ، وأهْلُ الإحْسانِ في الدُّنيا هُم أهْلُ الجَزاءِ الحَسَنِ الَّذي يُعرَفُ لهم عِندَ اللهِ تَعالى، "وأهْلُ المُنكَرِ في الدُّنيا هُم أهْلُ المُنكَرِ في الآخِرةِ"، والمَعْنى أنَّ أصْحابَ الأعْمالِ المُنكَرةِ في الدُّنيا، وأهْلَ التَّكْذيبِ باللهِ ورُسُلِهِ في الدُّنيا يكونون هُم أهْلُ العَذابِ المُنكَرِ والوَبالِ في الآخِرةِ.
وفي الحَديثِ: الحثُّ على عَمَلِ المَعْروفِ مُطلَقًا، وتَجنُّبُ المُنكَرِ.
وفيه: بيانُ فضْل صُنعِ المعروفِ وعمَلِ البِرِّ في وِقايةِ صاحبِه مِن الآفاتِ والهَلَكاتِ المستقبليَّةِ، ومَصارِعِ السُّوءِ .
العلل المتناهية (2/ 15) 834- يرويه عاصم بن سليمان، عن أبي عثمان النهدي، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة، قال: ورواه مؤمل، عن الثوري، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ورواه هشام بن لاحق، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن سلمان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكلاهما وهم، والصواب ما راوه عن عاصم، عن أبي عثمان، عن عمر من قوله غير مرفوع.
[المعجم الكبير – للطبراني] (6/ 246) 6112 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا هشام بن لاحق المدائني أبو عثمان، سنة خمس وثمانين ومائة، ثنا عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة، وإن أهل المنكر في الدنيا أهل المنكر في الآخرة
شعب الإيمان (13/ 493) 10667 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا هشام بن لاحق أبو عثمان المدائني، سنة خمس وثمانين ومائة، ثنا عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وإن أهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة "
الضعفاء الكبير للعقيلي ت السرساوي (6/ 254) 6344- حدثنا عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هشام بن لاحق أبو عثمان المدائني، قال: حدثنا عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة، وإن أهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة.
قال محمد، قال عبد الله، قال أبي: هشام بن لاحق كتبت عنه أحاديث، عن عاصم الأحول، عن سليمان، رفعها لا يرفعها الناس.
---
العلل المتناهية (2/ 17) 841- فأنبأنا الحريري، قال: أنبأنا العشاري، قال: حدثنا الدارقطني، قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد بن عمرو، قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد الرقي، قال: حدثنا عبد الله بن عبد الملك بن مروان، قال: حدثنا أبي، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن ابن عباس ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا أهل المنكر في الآخرة.
قال المؤلف: تفرد به أحمد بن يحيى بهذا الإسناد، وهذا حديث لا يصح.
[المعجم الكبير – للطبراني] (11/ 190) 11460 - حدثنا زكريا بن يحيى الساجي، ثنا أبو علقة عبد الله بن هارون الفروي، ثنا محمد بن منصور، حدثني أبي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا أهل المنكر في الآخرة
قضاء الحوائج لابن أبي الدنيا (ص: 32) 18 - أخبرنا القاضي أبو القاسم، حدثنا أبو علي، حدثنا عبد الله، حدثني محمد بن عمرو أبو أحمد البلخي، حدثني عبد الله بن منصور الحراني، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصفهاني، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة ، قيل: وكيف ذاك؟ قال: " إذا كان يوم القيامة جمع الله تعالى أهل المعروف فقال: قد غفرت لكم على ما كان فيكم، وصانعت عنكم عبادي، فهبوها اليوم لمن شئتم؛ لتكونوا أهل المعروف في الدنيا وأهل المعروف في الآخرة "
[تاريخ أصبهان] (2/ 7) حدثنا أبي، ثنا أبو الحسن بن أبان، ثنا أبو بكر بن عبيد، ثنا محمد بن عمر، وأبو أحمد البلخي، ثنا عبد الله بن منصور الحراني، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصبهاني، عن عطاء، عن ابن عباس ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة , قيل: وكيف ذاك؟ , قال: " إذا كان يوم القيامة جمع الله أهل المعروف , فقال: قد غفرت لكم على ما كان منكم , وصانعت عنكم عبادي , ووهبت لكم حسناتكم , فهبوها اليوم لمن شئتم لتكونوا أهل المعروف في الدنيا , وأهل المعروف في الآخرة "
---
[المعجم الأوسط للطبراني] (5/ 156) :
4931 - حدثنا الفضل بن جعفر المصري قال: نا المسيب بن واضح قال: نا علي بن بكار، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا أهل المنكر في الآخرة
لم يرو هذا الحديث عن هشام بن حسان إلا علي بن بكار، تفرد به: المسيب بن واضح "
[حلية الأولياء وطبقات الأصفياء - ط السعادة] (9/ 319) :
• حدثنا محمد بن معمر ثنا أبو بكر بن أبي عاصم ثنا المسيب بن واضح ثنا علي بن بكار عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة .
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا أهل المنكر فى الآخرة.
[مسند الشهاب] (1/ 199) :
301 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الحسين بن عمر اليمني، ثنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن ربيعة القاضي، إملاء، ثنا يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي، ثنا علي بن بكار، ثنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة
ثواب قضاء حوائج الإخوان (ص50) :
11 - أخبرنا الحسن بن علي الجوهري إملاء أنا أبو عمر محمد بن العباس بن حيوية ثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ثنا المسيب بن واضح ثنا علي بن بكار عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة) .
---
[المعجم الأوسط للطبراني] (1/ 56) :
156 - حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي قال: نا أبي قال: نا إسماعيل ابن علية، عن يونس، عن الحسن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا أهل المنكر في الآخرة
لم يرو هذا الحديث عن يونس إلا ابن علية، تفرد به: يحيى بن خالد بن حيان
[حلية الأولياء وطبقات الأصفياء - ط السعادة] (9/ 319) :
• حدثنا محمد بن معمر ثنا أبو بكر بن أبي عاصم ثنا المسيب بن واضح ثنا علي بن بكار عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة .
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا أهل المنكر فى الآخرة.
[مسند الشهاب] (1/ 199) :
301 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الحسين بن عمر اليمني، ثنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن ربيعة القاضي، إملاء، ثنا يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي، ثنا علي بن بكار، ثنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة
ثواب قضاء حوائج الإخوان (ص50) :
11 - أخبرنا الحسن بن علي الجوهري إملاء أنا أبو عمر محمد بن العباس بن حيوية ثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ثنا المسيب بن واضح ثنا علي بن بكار عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة) .
---
قضاء الحوائج لابن أبي الدنيا (ص97) :
116 - أخبرنا القاضي أبو القاسم، حدثنا أبو علي، حدثنا عبد الله، حدثني عبيد الله بن جرير أبو العباس الأزدي، حدثني يعقوب بن بشير أبو بشر الحذاء العنزي، حدثنا خازم بن مروان العنزي، حدثني عطاء بن السائب، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة، إن الله ليبعث المعروف يوم القيامة في صورة الرجل المسلم، فيأتي صاحبه إذا انشق عنه قبره، فيمسح عن وجهه التراب، ويقول: أبشر يا ولي الله بأمان الله وكرامته لا يهولنك ما ترى من أهوال يوم القيامة، فلا يزال يقول له: احذر هذا واتق هذا يسكن بذلك روعه حتى يجاوز به الصراط، فإذا جاوز به الصراط عدله ولي الله إلى منازله في الجنة، ثم يثني عنه المعروف فيتعلق به فيقول: يا عبد الله من أنت؟ خذلني الخلائق في أهوال القيامة غيرك فمن أنت؟ فيقول: أما تعرفني؟، فيقول: لا، فيقول: أنا المعروف الذي عملته في الدنيا، بعثني الله خلقا لأجازيك به يوم القيامة ".
[كشف الأستار عن زوائد البزار] (4/ 102) :
3295 - حدثنا نصر بن علي، أنا خازم أبو محمد الكوفي، ثنا عطاء بن السائب، عن نافع، عن ابن عمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة .
قال البزار: لا نعلم أسند عطاء عن نافع إلا هذا.
[العلل المتناهية في الأحاديث الواهية] (2/ 15) :
والصواب ما رواه عن عاصم عن أبي عثمان عن عمر من قوله غير مرفوع".
835-فأما حديث ابن عمر وأخبرنا عبد الوهاب بن المبارك قال أنا أبو الحسين بن عبد الجبار قال أنا أبو القاسم التنوخي قال أخبرنا أبو عمر بن حيويه قال نا أبو ذر عمر بن سعد قال نا أبو بكر القرشي قال حدثني عبيد الله أبو العباس الأدنى قال حدثني يعقوب بن بشير الغبري قال نا خازم بن مروان قال حدثني ابن السائب عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة"...
وهذا حديث لا يصح...
وقد ذكرنا عن الدارقطني أنه قال هذا الحديث وهم والصواب عن أبي عثمان عن عمر من قوله.
---
[المعجم الأوسط للطبراني] (1/ 56) :
156 - حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي قال: نا أبي قال: نا إسماعيل ابن علية، عن يونس، عن الحسن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا أهل المنكر في الآخرة
لم يرو هذا الحديث عن يونس إلا ابن علية، تفرد به: يحيى بن خالد بن حيان.
[حلية الأولياء وطبقات الأصفياء - ط السعادة] (9/ 319) :
حدثنا محمد بن معمر ثنا أبو بكر بن أبي عاصم ثنا المسيب بن واضح ثنا علي بن بكار عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة .
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا أهل المنكر في الآخرة.
[مسند الشهاب] (1/ 199) :
301 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الحسين بن عمر اليمني، ثنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن ربيعة القاضي، إملاء، ثنا يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي، ثنا علي بن بكار، ثنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة.
---
[المعجم الصغير للطبراني] (1/ 133) :
199 - حدثنا أبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب الدمشقي، حدثنا أحمد بن شيبان الرملي، حدثنا مؤمل بن إسماعيل، حدثنا سفيان الثوري، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة ، وأهل المنكر في الدنيا أهل المنكر في الآخرة لم يروه عن سفيان إلا مؤمل.
[علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية] (7/ 242) :
1321- وسئل عن حديث أبي عثمان النهدي، عن أبي موسى، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة.
فقال: يرويه عاصم الأحول، واختلف عنه؛ فرواه مؤمل، عن الثوري، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن أبي موسى.
وخالفه هشام بن لاحق، رواه عن عاصم، عن أبي عثمان، عن سلمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وغيرهما يرويه عن عاصم، عن أبي عثمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، وهو الصواب.
حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، حدثنا أحمد بن سيار، حدثنا مؤمل، عن سفيان، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن أبي موسى ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا أهل المنكر في الآخرة.
حدثنا النيسابوري، قال: حدثنا أبو علي مولى ابن هاشم، حدثنا عبد الله بن الوليد العدني، حدثنا سفيان.
وحدثنا النيسابوري، حدثنا أبو الأزهر، والحسن بن أبي الربيع، وأحمد بن يوسف السلمي، قالوا: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا سفيان، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
وحدثنا النيسابوري، قال: حدثنا علي بن حرب، حدثنا أبو معاوية، حدثنا عاصم (ح) وحدثنا النيسابوري، قال: وحدثني إبراهيم بن هانئ، حدثنا عفان، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا عاصم، عن أبي عثمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
الكامل في ضعفاء الرجال - الفكر (7/ 110) ثنا بن صاعد ثنا احمد بن هشام بن بهرام المدائني ثنا هشام بن لاحق عن عاصم الأحول عن أبى عثمان عن أبى موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة ثنا بن صاعد أخبرنا احمد بن شيبان ثنا مؤمل عن سفيان عن عاصم عن أبي عثمان عن أبى موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال لنا بن صاعد وقد حدث احمد بن حنبل عن هشام بن لاحق بأحاديث وله غير ما ذكرت وأحاديثه حسان وأرجو انه لا باس به.
---
المعجم الكبير للطبراني (11/ 190) 11460 - حدثنا زكريا بن يحيى الساجي، ثنا أبو علقة عبد الله بن هارون الفروي، ثنا محمد بن منصور، حدثني أبي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا أهل المنكر في الآخرة
قضاء الحوائج لابن أبي الدنيا (ص: 32) 18 - أخبرنا القاضي أبو القاسم، حدثنا أبو علي، حدثنا عبد الله، حدثني محمد بن عمرو أبو أحمد البلخي، حدثني عبد الله بن منصور الحراني، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصفهاني، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة ، قيل: وكيف ذاك؟ قال: " إذا كان يوم القيامة جمع الله تعالى أهل المعروف فقال: قد غفرت لكم على ما كان فيكم، وصانعت عنكم عبادي، فهبوها اليوم لمن شئتم؛ لتكونوا أهل المعروف في الدنيا وأهل المعروف في الآخرة "
تاريخ أصبهان = أخبار أصبهان (2/ 7) حدثنا أبي، ثنا أبو الحسن بن أبان، ثنا أبو بكر بن عبيد، ثنا محمد بن عمر، وأبو أحمد البلخي، ثنا عبد الله بن منصور الحراني، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصبهاني، عن عطاء، عن ابن عباس ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة , قيل: وكيف ذاك؟ , قال: " إذا كان يوم القيامة جمع الله أهل المعروف , فقال: قد غفرت لكم على ما كان منكم , وصانعت عنكم عبادي , ووهبت لكم حسناتكم , فهبوها اليوم لمن شئتم لتكونوا أهل المعروف في الدنيا , وأهل المعروف في الآخرة "