- [عن عليِّ قال:] القارنُ يطوفُ طوافيْنِ

بيانات التخريج:

أخرجه ابن أبي شيبة (14522)، والطحاوي في ((مشكل الآثار)) (3860)، والعقيلي في ((الضعفاء)) (3338) واللفظ لهم.-أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (5/358)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (2/349) واللفظ لهما، والبيهقي (9696) باختلاف يسير.

[التاريخ الكبير] للبخاري (5/ 358 ت المعلمي اليماني) ((‌‌1136- عبد الرحمن بن أبي نصر بن عمرو عن أبيه عن علي رضي الله عنه قوله: القارن يطوف طوافين، روى عنه محمد بن اسمعيل الكوفي، ولا يصح)).

[الضعفاء الكبير للعقيلي] (2/ 349) 949-‌‌ عبد الرحمن بن أبي نصر عن أبيه، عن علي، رضي الله عنه.

حدثني آدم بن موسى قال: سمعت البخاري قال: عبد الرحمن بن أبي نصر، عن أبيه عن علي في: ((القارن يطوف طوافين))، قال البخاري: ولا يصح.

السنن الكبرى للبيهقي- دائرة المعارف (5/ 108) 9696- قال الشيخ أصح ما روى فى الطوافين عن على رضى الله عنه ما أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا على بن عمر الحافظ حدثنا أبو محمد بن صاعد حدثنا محمد بن زنبور حدثنا فضيل بن عياض عن منصور عن إبراهيم عن مالك بن الحارث أو منصور عن مالك بن الحارث عن أبى نصر قال: لقيت عليا رضى الله عنه وقد أهللت بالحج وأهل هو بالحج والعمرة فقلت: هل أستطيع أن أفعل كما فعلت؟ قال: ذلك لو كنت بدأت بالعمرة.

قلت: كيف أفعل إذا أردت ذلك؟ قال: تأخذ إداوة من ماء فتفيضها عليك ثم تهل بهما جميعا ثم تطوف لهما طوافين وتسعى لهما سعيين ولا يحل لك حرام دون يوم النحر.

قال منصور فذكرت ذلك لمجاهد قال: ما كنا نفتى إلا بطواف واحد فأما الآن فلا نفعل.

كذا روى عن فضيل عن منصور.

ورواه الثورى عن منصور فلم يذكر فيه السعى وكذلك شعبة وابن عيينة وأبو نصر هذا مجهول فإن صح فيحتمل أن يكون المراد به طواف القدوم وطواف الزيارة وأراد سعيا واحدا على ما رواه الثورى وصاحباه فلا يكون لرواية جعفر مخالفا وقد روى بأسانيد ضعاف عن على رضى الله عنه موقوفا ومرفوعا قد ذكرته فى الخلافيات ومدار ذلك على الحسن بن عمارة وحفص بن أبى داود.

وعيسى بن عبد الله وحماد بن عبد الرحمن وكلهم ضعيف لا يحتج بشىء مما رووه من ذلك وبالله التوفيق.

---

مصنف ابن أبي شيبة ت عوامة ط القبلة (8/ 430) 14522- حدثنا هشيم بن بشير ، عن منصور بن زاذان ، عن الحكم ، عن زياد بن مالك ؛ أن عليا، وابن مسعود ، قالا في القارن : يطوف طوافين.

شرح مشكل الآثار (9/ 477) [[3860]] كما حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال: حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا هشيم , عن منصور بن زاذان , عن الحكم , عن زياد بن مالك , عن علي , وعبد الله قالا: " القارن يطوف طوافين , ويسعى سعيين "

قال أبو جعفر: وإذا كان لا طواف للعمرة إلا طواف القدوم , وطواف الحجة للقدوم ليس بالطواف لها بعد الرجوع من منى؛ لأن الطواف لها بعد الرجوع من منى هو الفرض , والطواف للعمرة الذي هو الفرض فيها هو الطواف عند القدوم , فكان موضعهما مختلفا , عقلنا بذلك أن من جمع الحج والعمرة قد جمع إحرامين , الطواف لكل واحد منهما في وقت غير الوقت الذي يكون فيه الطواف الآخر منهما , فعقلنا بذلك أنهما طوافان لا طواف واحد , وبالله عز وجل التوفيق.

الضعفاء الكبير للعقيلي ت السرساوي (3/ 438) 3338- حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري قال: عبد الرحمن بن أبي نصر، عن أبيه، عن علي في: القارن يطوف طوافين، قال البخاري: ولا يصح.