قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ، أَرمي الصَّيدَ، فأجِدُ فيه سَهْمي مِن الغَدِ؟ قال: إذا علِمْتَ أنَّ سَهْمَكَ قتَلَه ولم ترَ فيه أثَرَ سَبُعٍ، فكُلْ.

بيانات التخريج:

أخرجه الترمذي (1468) واللفظ له، والنسائي (4302)، وابن ماجة (3213) بنحوه، وأصل الحديث في البخاري (5476)، ومسلم (1929).

يا رسولَ اللهِ ، إنَّا أهلُ الصيدِ وإن أحدَنا يَرْمي الصيدَ ، فيَغِيبُ عنه الليلةَ والليلتين ، فينبغي الأثرَ ، فيَجِدُه ميتًا وسهمُه فيه ؟ قال : إذا وجَدْتَ السَّهْمَ فيه ، ولم تَجِدْ فيه أثرَ سبعٍ ، و علَمْتَ أن سهمَك قَتَلَه فكُلْ.

الراوي : عدي بن حاتم الطائي المحدث : الألباني المصدر : صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 4311 خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه النسائي (4300) واللفظ له، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/ 294) باختلاف يسير، والترمذي (1468) بنحوه.

للصَّيدِ البَرِّيِّ أحكامٌ بيَّنها اللهُ سبحانَه في كتابِه وفصَّلَها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سُنَّتِه، وهذا الحديثُ يوضِّحُ بعضًا من هذه الأحكامِ، وفيه أنَّ عَدِيَّ بنَ حاتمٍ الطَّائيَّ رضِيَ اللهُ عنه سأل النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فقال: "يا رسولَ اللهِ، إنَّا أهلُ الصَّيدِ"، أي: نحن قَومٌ نَعيشُ على صَيدِ الحَيواناتِ، "وإنَّ أحدَنا يَرمِي الصَّيدَ، فيَغيبُ عنه اللَّيلةَ واللَّيلتيْنِ"، أي: يَختفي ولا يَجِدُه اللَّيلةَ واللَّيلتينِ، " فيَبتغي الأثرَ"، يعني: إنَّه يتْبعُ أثرَ ذلك الصَّيدِ حتَّى يَجدَه مع غِيابِه تلك المدَّةَ، "فيَجدُه ميِّتًا وسهمُه فيه؟"، أي: لا يَدري هل مات بأثرِ السَّهمِ، أم إنَّه مات مُتأثِّرًا بسَبُعٍ أو نحوِه، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "إذا وجدتَ السَّهمَ فيه، ولم تَجدْ فيه أثرَ سَبُعٍ"، أي: لم يَقتلْه أو لم يَأكلْ منه حيوانٌ مُفترسٌ، "وعلِمتَ أنَّ سهمَك قتَلَه فكُلْ"، أي: وتأكَّدتَ أنَّ الصَّيدَ مات بأثرِ سَهمِك فكُلْه، ومَفهومُه: أنَّه إن وَجد فيه أثرَ غَيرِ سَهمِه، وظهَر له أنَّ غيرَ سَهمِه هو الذي قتَلَه، فلا يأكلُ مِنه.

وجاء في رِوايةٍ في الصَّحيحَينِ: "وإنْ وجدتَه غريقًا في الماءِ، فلا تَأكلْ"، وفي صَحيحِ مسلمٍ وسُننِ النَّسائيِّ-واللَّفظُ له- من حديثِ أبي ثَعلبةَ رضِي اللهُ عنه: "إذا رَميتَ الصَّيدَ، فأدركتَه بعد ثَلاثٍ، وسهمُك فيه، فكُلْه ما لم يُنتِنْ".

وفي الحديث: البناءُ على اليَقينِ؛ فإنَّه إذا وقَع التردُّدُ بوجودِ أَثَرِ سَبُعٍ؛ فلا يَأكُل؛ لأنَّه لا يُعْلَمُ سَبَبُ قَتْلِه يَقينًا.

[سنن الترمذي] (4/ 67) 1468 - حدثنا محمود بن غيلان قال: حدثنا أبو داود قال: أخبرنا شعبة، عن أبي بشر، قال: سمعت سعيد بن جبير يحدث، عن عدي بن حاتم قال: قلت يا رسول الله، أرمي الصيد فأجد فيه من الغد سهمي؟ قال: إذا علمت أن سهمك قتله ولم تر فيه أثر سبع فكل: هذا حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم وروى شعبة هذا الحديث، عن أبي بشر، وعبد الملك بن ميسرة، عن سعيد بن جبير، عن عدي بن حاتم مثله، وكلا الحديثين صحيح وفي الباب عن أبي ثعلبة الخشني.

سنن النسائي (7/ 193) 4302 - أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا خالد قال: حدثنا شعبة، عن عبد الملك بن ميسرة، عن سعيد بن جبير، عن عدي بن حاتم قال: قلت: يا رسول الله، أرمي الصيد، فأطلب أثره بعد ليلة، قال: إذا وجدت فيه سهمك، ولم يأكل منه سبع فكل

[سنن ابن ماجه] (2/ 1072) 3213 - حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أنبأنا معمر، عن عاصم، عن الشعبي، عن عدي بن حاتم ، قال: قلت: يا رسول الله أرمي الصيد، فيغيب عني ليلة؟ قال: إذا وجدت فيه سهمك، ولم تجد فيه شيئا غيره، فكله

[صحيح البخاري] (7/ 86) 5476 - حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا شعبة، عن عبد الله بن أبي السفر، عن الشعبي، قال: سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المعراض، فقال: إذا أصبت بحده فكل، فإذا أصاب بعرضه فقتل فإنه وقيذ فلا تأكل

فقلت: أرسل كلبي؟ قال: إذا أرسلت كلبك وسميت فكل قلت: فإن أكل؟ قال: فلا تأكل، فإنه لم يمسك عليك، إنما أمسك على نفسه قلت: أرسل كلبي فأجد معه كلبا آخر؟ قال: لا تأكل، فإنك إنما سميت على كلبك ولم تسم على آخر

[صحيح مسلم] (3/ 1529) 3 - (1929) وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن عبد الله بن أبي السفر، عن الشعبي، عن عدي بن حاتم ، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المعراض، فقال: إذا أصاب بحده فكل، وإذا أصاب بعرضه فقتل، فإنه وقيذ، فلا تأكل

وسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكلب، فقال: إذا أرسلت كلبك، وذكرت اسم الله فكل، فإن أكل منه فلا تأكل، فإنه إنما أمسك على نفسه، قلت: فإن وجدت مع كلبي كلبا آخر، فلا أدري أيهما أخذه؟ قال: فلا تأكل، فإنما سميت على كلبك، ولم تسم على غيره