أنَّ رَجلًا مِنَ المُسلمينَ حَضَرَتْه الوَفاةُ بِدَقُوقا هَذه، ولَم يَجِدْ أَحدًا منَ المُسلِمينَ يُشهِدُه، فأَشهَدَ رَجُلَينِ مِن أَهلِ الكِتابِ، فَقَدِما الكوفَةَ، فأَتَيا الأَشعريَّ، يَعني أبا موسى، فأَخبَراهُ، وقَدِما بِتَرِكتِه ووَصيَّتِه، فَقال الأَشعريُّ: هَذا أمرٌ لَم يَكُنْ بَعدَ الَّذي كان في عَهدِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه وسلَّم، فأَحلَفَهما بَعد العَصرِ ما خانا ولا كَذَبا، ولا بدَّلا ولا كَتَما ولا غَيَّرا، وإنَّها لَوَصيَّةُ الرَّجلِ وتَرِكتُه، فأَمضى شَهادتَهُما.

بيانات التخريج:

أخرجه أبو داود (3605)، والبيهقي (20661)، وابن جرير الطبري في ((جامع البيان)) (9/ 76) واللفظ لهم جميعا، والحاكم (3224) مختصرا.

أنَّ رجلًا منَ المسلمينَ حضرتهُ الوفاةُ بدقوقاءَ هذِهِ ولم يجد أحدًا منَ المسلمينَ يشهدُهُ على وصيَّتِهِ فأشهدَ رجُلَيْنِ من أَهْلِ الكتابِ فقدما الكوفةَ فأتيا أبا موسى الأشعريَّ فأخبراهُ وقدما بترِكَتِهِ ووصيَّتِهِ فقالَ الأشعريُّ : هذا أمرٌ لم يَكُن بعدَ الَّذي كانَ في عَهْدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فأحلفَهُما بعدَ العَصرِ باللَّهِ ما خانا ولا كذَبا ولا بدَّلا ولا كتَما ولا غيَّرا وإنَّها لوصيَّةُ الرَّجلِ وترِكَتُهُ فأمضى شَهادتَهُما الراوي : أبو موسى الأشعري المحدث : الألباني المصدر : صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 3605 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح إن كان الشعبي سمعه من أبي موسى التخريج : أخرجه أبو داود (3605) واللفظ له، وسعيد بن منصور في ((التفسير من السنن)) (857)، والبيهقي (20661) باختلاف يسير كان أَهْلُ الكِتابِ من اليَهودِ والنَّصارى يَعيشون بين المُسلِمين ويَختَلِطون بهم؛ وقد حدَّدَ الإسلامُ مُعاملاتِ المُسلِمين معهم، وَوَضَعَ لها ضوابطَ وقواعدَ.

وفي هذا الحديثِ: أنَّ رَجُلًا من المُسلِمين "حَضَرَتْه الوَفاةُ"، أي: حَضَرَ أَجَلُهُ وسَكراتُ مَوْتِه، "بِدَقُوقَاءَ" وهي بَلَدةٌ كبيرةٌ قَريبةٌ من بَغْدَادَ، "ولمْ يَجِدْ أَحَدًا من المُسلِمين يُشْهِدُهُ على وَصِيَّتِهِ"، أي: ما أَوْصى به في مالِه وتَرِكَتِه، فأَشْهَدَ رَجُلينِ من "أَهْلِ الكِتابِ"، أي: من اليَّهودِ أو النَّصارى، "فَقَدِما"، أي: الرَّجُلانِ، الكُوفَةَ فَأَتَيا أبا مُوسَى الأَشْعَرِيَّ "فَأخبَراهُ"، أي: أَخبَراهُ بِوَصِيَّةِ الرَّجُلِ، وقَدِما "بِتَرِكَتِهِ"، أي: مالِه ومَتاعِه الَّذي تَرَكَهُ، "وَوَصِيَّتِهِ"، أي: ما أَوْصى في مالِه وتَرِكَتِهِ.

فقال "الأَشْعَرِيُّ"، أي: أبو مُوسَى: "هذا أَمْرٌ لمْ يَكُنْ بعدَ الَّذي كان في عَهْدِ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم"، أي: هذا أَوَّلُ حَدَثٍ يُشْبِهُ الحادِثَةَ التي حَدثتْ في عَهْدِ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم، حيثُ ماتَ رَجُلٌ من المُسلِمين بأرضٍ ليس بها مُسلِمٌ، فَقَدِمَ رَجُلانِ نَصْرَانِيَّانِ بِتَرِكَتِهِ، فَأَحْلَفَهُما رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم، "فَأَحْلَفَهُما"، أي: أَحْلَفَ أبو مُوسَى الرَّجُلَيْنِ الكِتَابِيَّيْنِ، "بعدَ العَصْرِ" وذلك إِعْظامًا للحَلِفِ وتَعْظيمًا للشَّهادَةِ، "بالله"، أي: جعلهما يَحلِفانِ بالله، "ما خَانَا"، أي: ما سَرَقَا، "ولا كَذَبَا ولا بَدَّلَا"، أي: في الوَصِيَّةِ، "ولا كَتَمَا"، أي: ولمْ يُخْفِيَا شيئًا لأَنْفُسِهِما، "ولا غَيَّرَا"، أي: ولمْ يُغَيِّرَا شيئًا في الوَصِيَّةِ أو التَّرِكَةِ، "وإنَّها لَوَصِيَّةُ الرَّجُلِ وتَرِكَتُهُ"، أي: إنَّها وَصِيَّةُ الرَّجُلِ لمْ يُغَيِّرَا فيها حَرْفًا، وتَرِكَتُهُ كما أَعطاها لَهُما لمْ يَأْخُذا منها شيئًا، "فَأَمْضَى شَهادتَهُما"، أي: فَقَبِلَ شَهادتَهُما، وعَمِلَ بما في الوَصِيَّةِ.

وفي الحديثِ: قَبولُ شَهادةِ أَهْلِ الكِتابِ عند الضَّرورةِ.

وفيه: الأَمْرُ باسْتِحْلافِ شُهودِ أَهْلِ الكِتابِ لِقَبولِ شَهادَتِهم.

سنن أبي داود (3/ 307) : 3605 - حدثنا زياد بن أيوب، حدثنا هشيم، أخبرنا زكريا، عن ‌الشعبي ، أن ‌رجلا ‌من ‌المسلمين حضرته ‌الوفاة بدقوقاء هذه ولم يجد أحدا من المسلمين يشهده على وصيته فأشهد رجلين من أهل الكتاب فقدما الكوفة فأتيا أبا موسى الأشعري، فأخبراه وقدما بتركته ووصيته، فقال الأشعري: هذا أمر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأحلفهما بعد العصر بالله ما خانا ولا كذبا ولا بدلا، ولا كتما، ولا غيرا وإنها لوصية الرجل وتركته فأمضى شهادتهما "

السنن الكبير للبيهقي (20/ 495 ت التركي) : 20661 - أخبرنا أبو الحسين ابن بشران ببغداد، أنبأنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا الحسن بن علي بن عفان، حدثنا عبد الله بن نمير، عن زكريا بن أبي زائدة (ح) وأخبرنا أبو علي الروذباري واللفظ له، أنبأنا محمد بن بكر، حدثنا أبو داود، حدثنا زياد بن أيوب، حدثنا هشيم، أنبأنا زكريا، عن ‌الشعبي ، أن ‌رجلا ‌من ‌المسلمين حضرته ‌الوفاة بدقوقا هذه ولم يجد أحدا من المسلمين يشهده على وصيته، فأشهد رجلين من أهل الكتاب، فقدما الكوفة، فأتيا الأشعري فأخبراه وقدما بتركته ووصيته، فقال الأشعري: هذا أمر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فأحلفهما بعد العصر بالله ما خانا، ولا كذبا، ولا بدلا، ولا كتما، ولا غيرا، وإنها لوصية الرجل وتركته.

فأمضى شهادتهما.

هذا حديث هشيم، وحديث ابن نمير مختصر

تفسير الطبري (9/ 76) : حدثني يعقوب، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا زكريا، عن ‌الشعبي ، أن ‌رجلا ‌من ‌المسلمين حضرته ‌الوفاة بدقوقا [هذه.

قال: فحضرته ‌الوفاة]، فلم يجد أحدا من المسلمين يشهده على وصيته، فأشهد رجلين من أهل الكتاب.

قال: فقدما الكوفة، فأتيا الأشعري فأخبراه، وقدما بتركته ووصيته، فقال الأشعري: هذا أمر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال: فأحلفهما بعد العصر: بالله ما خانا، ولا كذبا، ولا بدلا، ولا كتما، ولا غيرا، وإنها لوصية الرجل وتركته.

قال: فأمضى شهادتهما

المستدرك على الصحيحين للحاكم (2/ 343) 3224 - حدثنا الفسوي من أصل كتابه لفظا، ثنا يعقوب بن سفيان الفسوي، ثنا يحيى بن يعلى بن الحارث، ثنا أبي يعلى بن الحارث، عن غيلان بن جامع المحاربي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر الشعبي ، عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، أنه " شهد عنده رجلان نصرانيان على وصية رجل مسلم مات عندهم، قال: فارتاب أهل الوصية، فأتوا بهما أبا موسى الأشعري فاستحلفهما بعد صلاة العصر بالله ما اشتريا به ثمنا، ولا كتما شهادة الله، إنا إذا لمن الآثمين " قال عامر: ثم قال أبو موسى الأشعري: والله إن هذه لقصة.

.

.

.

صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه