عن عِكْرِمَةَ، قَالَ: صلَّيتُ خلفَ شيخٍ في مكةَ فكبَّرَ في صلاةِ الظهرِ ثِنْتينِ وعشرينَ تكبيرةً فأتيتُ ابنَ عباسٍ فقلتُ : إني صليتُ خلفَ شيخٍ أحمقٍ فكبَّرَ في صلاةِ الظهرِ ثِنْتينِ وعشرين تكبيرةً قال : ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ تِلك سُنَّةُ أبي القاسمِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ

بيانات التخريج:

أخرجه ابن خزيمة (582)،وابن حبان (1765)، والطبراني (11/ 310) (11832) جميعهم بمعناه.أخرجه أحمد (2294) واللفظ له، وأبو يعلى (2544) باختلاف يسير، والطبراني (12/216) (12933) مختصراً باختلاف يسيرأخرجه أحمد (2655) واللفظ له، والطبراني (12/216) (12934) باختلاف يسير، وأبو يعلى (2543) مختصراً

ما من أَحَدٍ من وَلَدِ آدمَ إلا قد أخطأَ أو هَمَّ بخطيئةٍ ليس يحيَى بنَ زكريا وما ينبغي لأَحَدٍ أن يقولَ : أنا خيرٌ من يونسَ بنِ مَتَّى عليهِ السلامُ الراوي : عبدالله بن عباس المحدث : أحمد شاكر المصدر : تخريج المسند لشاكر الصفحة أو الرقم: 4/80 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح التخريج : أخرجه أحمد (2294) واللفظ له، وأبو يعلى (2544) باختلاف يسير، والطبراني (12/216) (12933) مختصراً باختلاف يسير التَّفاضُلُ بيْنَ الأنبِياءِ أو تَفْضيلُ بعضِهم على بعضٍ أمرٌ خاصٌّ للهِ سبحانَه فقطْ، وهو وحْدَه مَن يَملِكُ هذا الأمرَ، وقد ذَكَرَ في كتابِه أنَّ مِن المُرسَلين: أُولي العَزْمِ، وذَكَرَ أنَّ بعضَ الأنبياءِ ضاقَ بقَومِه، ومنهم مَن دَعا عليهم، وغيرَ ذلك، وليس لِبشَرٍ أنْ يُفاضِلَ بيْنَ هؤلاءِ الأنبياءِ إلَّا بِما فضَّلَ اللهُ به بعضَهم على بعضٍ.

وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه ما مِن أَحَدٍ مِن وَلَدِ آدَمَ إلَّا قد أخطَأَ أو هَمَّ بخطيئةٍ، أي: كادَ يَفعلُها، والمُرادُ: أنَّ البَشَرَ جَميعًا على دَرجاتِ إيمانِهم وتفاوُتِهم ليْسوا مَعْصومين مِن الخَطَأِ، ويُستَثنى مِن ذلك: نبيُّ اللهِ يَحيَى بنُ زَكريَّا عليهما السَّلامُ.

ثمَّ نَهى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ المُسلِمينَ أنْ يَمتَدِحَه أَحدُهم، أو أنْ يُخيِّرَه على نَبيِّ اللهِ يونُسَ بنِ مَتَّى علَيه السَّلامُ، وإنَّما خَصَّ يونُسَ؛ لأنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ لم يَذْكُرْه في جُملةِ أُولي العَزْمِ مِن الرُّسُلِ، والحديثُ يدُلُّ على مَعنى التَّواضُعِ؛ لأنَّ يونُسَ دون غَيرِه مِن الأنبياءِ مِثلَ إبراهيمَ وموسى وعيسى، يُريدُ إذا كُنتُ لا أُحِبُّ أنْ أُفَضَّلَ على يونُسَ، فكيف غَيرُه ممَّن هو فَوقَه مِن أُولي العَزْمِ مِن الرُّسُلِ؟!وغايةُ ما في الأمرِ أنَّ اللهَ لمَّا ذَكَرَ أُولي العَزْمِ مِن الرُّسُلِ، أَثْنى على صَبْرِهم، وذَكَرَ النبيَّ يُونسَ بنَ مَتَّى عليه السَّلامُ، وأنَّه ضاقَ بقَومِه لعَدمِ استِجابتِهم لدَعوتِه؛ فقالَ سبحانَه: {إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا} [الأنبياء: 87] ، وقالَ لنَبيِّه محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: {وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ} [القلم: 48] ، كما ذَكَرَ اللهُ دَعوةَ أنبياءَ آخَرينَ على قَومِهم.

وهذا النَّهيُ مِن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُحمَلُ على عَدمِ تَفْضيلِه على أيِّ نبيٍّ آخَرَ للمُباهاةِ والفَخرِ، وإلَّا فإنَّه في الحَقيقةِ أفضَلُهم على الإطْلاقِ؛ فقد قالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "أنا سيِّدُ وَلَدِ آدَمَ ولا فَخْرَ"، وهذا مِن بابِ ذِكْرِ كَرامةِ النبيِّ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على ربِّه بلا فَخْرٍ منه ولا تَكبُّرٍ، بل هو في أعْلى دَرجاتِ التَّواضُعِ.

وفي الحديثِ: النَّهيُ عن تَفْضيلِ الأنبياءِ بَعضِهم على بَعضٍ تَفاخُرًا.

[مسند أحمد] (4/ 400 ط الرسالة) ((‌2655- حدثنا عفان، حدثنا حماد، أخبرنا علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس ، قال: جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ورديفه أسامة، فسقيناه من هذا النبيذ- يعني نبيذ السقاية- فشرب منه، وقال: (( أحسنتم، هكذا فاصنعوا)).

[المعجم الكبير – للطبراني]- دار إحياء التراث (12/ 216) 12934- حدثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني، حدثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي (ح) وحدثنا زكريا بن حمدويه الصفار، حدثنا عفان بن مسلم، قالا: حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس ، قال: جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورديفه أسامة بن زيد فسقيناه من هذا الشراب- يعني شراب السقاية- فقال: أحسنتم هكذا فاصنعوا.

[مسند أبي يعلى] (4/ 417 ت حسين أسد) ‌2543- حدثنا زهير، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس قال: جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم (( فسقيناه من هذا النبيذ- يعني نبيذ السقاية- فشرب ثم قال: ((أحسنتم.

هكذا فاصنعوا)).