خيرُ ما غيَّرتم به الشَّيبُ الحِنَّاءُ والكتْمُ

بيانات التخريج:

أخرجه أبو داود (4205)، والترمذي (1753)، والنسائي (5078)، وابن ماجه (3622)، وأحمد (21345) باختلاف يسير، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (1/428) واللفظ له

إنَّ أحسنَ ما غيرتُم به الشيبَ الحناءُ والكتمَ الراوي : أبو ذر الغفاري المحدث : الألباني المصدر : صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 5093 خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه النسائي (5078) واللفظ له، وأخرجه أبو داود (4205)، والترمذي (1753) باختلاف يسير كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يُرشِدُ أصحابَه رَضِي اللهُ عَنهم لِمَا يَنفَعُهم ويُفيدُهم في دُنياهم وآخِرَتِهم.

وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "إنَّ أحسَنَ ما غيَّرتُم به الشَّيبَ"، أي: إنَّ أفضَلَ ما يتِمُّ الصَّبغُ به وأكثَرَ شَيءٍ فائدةً لِتَغييرِ الشَّيبِ، والمرادُ به هنا: الشَّعرُ الأبيضُ الذي يَظهَرُ غالبًا عند كِبَرِ السِّنِّ، "الحِنَّاءُ والكَتَمُ"، والكتَمُ: نبتٌ يُصبَغُ به وصِبغُه أصفرُ، وقيل: أسودُ يَميلُ إلى الحُمرةِ، وصبغُ الحنَّاءِ أحمَرُ، وإذا خُلِطَا معًا يَخرُجُ صِبغُهما أسودَ مائِلًا إلى الحُمرةِ.

ومعنى الحديثِ يَحتمِلُ أن يكون التَّغييرَ بالحنَّاءِ أو الكتَمِ كلٌّ على حِدَةٍ، ويَحتَمِلُ الجمعَ بينَهما بخَلطِهما، وفي الصَّحيحينِ عن أنسٍ رَضِي اللهُ عَنه، قال: "اختَضَب أبو بكرٍ بالحِنَّاءِ والكتَمِ، واختَضب عمرُ بالحنَّاءِ بَحتًا"، وهذا يُشعِرُ بأنَّ أبا بكرٍ كانَ يَجمَعُ بينَهما دائمًا، وأنَّ عُمرَ اختَضَب بالحنَّاءِ وحدَها.

وفي الحديثِ: تَفضيلُ الحِنَّاءِ والكتَمِ على غيرِهما ممَّا يُرادُ أن يُصبَغَ به .

[سنن أبي داود] (4/ 137 ط مع عون المعبود) ‌4205- حدثنا الحسن بن علي، نا عبد الرزاق، نا معمر، عن سعيد الجريري، عن عبد الله بن بريدة، عن أبي الأسود الديلي، عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن أحسن ما غير به هذا الشيب الحناء، والكتم)).

[سنن الترمذي] (4/ 232) ‌1753- حدثنا سويد بن نصر قال: أخبرنا ابن المبارك، عن الأجلح، عن عبد الله بن بريدة، عن أبي الأسود، عن أبي ذر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن أحسن ما غير به الشيب الحناء والكتم)): هذا حديث حسن صحيح وأبو الأسود الديلي: اسمه ظالم بن عمرو بن سفيان

[سنن النسائي] (8/ 233) ((‌5078- أخبرنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن الأجلح، عن عبد الله بن بريدة، عن أبي الأسود الديلي عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم))

[سنن ابن ماجه] (2/ 1196 ) ‌3622- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الله بن إدريس، عن الأجلح، عن عبد الله بن بريدة، عن أبي الأسود الديلمي، عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم))

الكامل في الضعفاء (1/ 428) أخبرنا زكريا الساجي حدثنا بندار حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا الأجلح عن بن بريدة عن أبي الأسود الديلي عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه و سلم خير ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم قال الشيخ وأجلح بن عبد الله له أحاديث صالحة غير ما ذكرته يروي عنه الكوفيون وغيرهم ولم أجد له شيئا منكرا مجاوز الحد لا إسنادا ولا متنا وهو أرجو انه لا بأس به الا انه يعد في شيعة الكوفة وهو عندي مستقيم الحديث صدوق

---

[سنن أبي داود] (4/ 137 ط مع عون المعبود) ‌4205- حدثنا الحسن بن علي، نا عبد الرزاق، نا معمر، عن سعيد الجريري، عن عبد الله بن بريدة، عن أبي الأسود الديلي، عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن أحسن ما غير به هذا الشيب الحناء، والكتم)).

[سنن الترمذي] (4/ 232) ‌1753- حدثنا سويد بن نصر قال: أخبرنا ابن المبارك، عن الأجلح، عن عبد الله بن بريدة، عن أبي الأسود، عن أبي ذر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن أحسن ما غير به الشيب الحناء والكتم)): هذا حديث حسن صحيح وأبو الأسود الديلي: اسمه ظالم بن عمرو بن سفيان

[سنن النسائي] (8/ 233) ((‌5078- أخبرنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن الأجلح، عن عبد الله بن بريدة، عن أبي الأسود الديلي عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم))

[سنن ابن ماجه] (2/ 1196 ) ‌3622- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الله بن إدريس، عن الأجلح، عن عبد الله بن بريدة، عن أبي الأسود الديلمي، عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم))

الكامل في الضعفاء (1/ 428) أخبرنا زكريا الساجي حدثنا بندار حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا الأجلح عن بن بريدة عن أبي الأسود الديلي عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه و سلم خير ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم قال الشيخ وأجلح بن عبد الله له أحاديث صالحة غير ما ذكرته يروي عنه الكوفيون وغيرهم ولم أجد له شيئا منكرا مجاوز الحد لا إسنادا ولا متنا وهو أرجو انه لا بأس به الا انه يعد في شيعة الكوفة وهو عندي مستقيم الحديث صدوق