عن عليٍّ رضِي اللهُ عنه أنه حرَّق المرتدينَ

لمَّا بلغَ ابنَ عبَّاسٍ أنَّ عليًّا عليه السلام حرَّقَ المرتدِّينَ أوالزنادِقةَ قالَ: لو كنتُ أَنا لم أحرِّقْهم ولقتلتُهُم؛ لقَولِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: من بدَّلَ دينَهُ فاقتُلوهُ.

ولم أحرِّقهم لِقولِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: لا يَنبغي لأحدٍ أن يعذَّبَ بعذابِ اللَّهِ الراوي : عبدالله بن عباس المحدث : الإمام الشافعي المصدر : الأم الصفحة أو الرقم: 2/569 خلاصة حكم المحدث : غير ثابت التخريج : أخرجه الحميدي (533)، والبيهقي (17270) باختلاف يسير، وأخرجه البخاري (6922) دون ذكر حديث: "لا ينبغي لأحد ..." اختَصَّ اللهُ تعالى نَفسَه بالتَّعذيبِ بالنَّارِ، فلا أحَدَ يُعَذِّبُ بالنَّارِ إلَّا هو، وأمَّا البَشَرُ فلا يَصِحُّ لهمُ التَّعذيبُ بالنَّارِ مِمَّن كان مستحِقًّا للتَّعذيبِ أوِ القَتلِ.

وفي هذا الحَديثِ يُخبرُ عِكرِمةُ -وهو أحَدُ التَّابِعينَ- أنَّ ابنَ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما لمَّا بَلَغَه أنَّ عليَّ بنَ أبي طالبٍ رَضِيَ اللهُ عنه حَرقَ المُرتَدِّينَ، أي: الذينَ كَفروا بَعدَ إسلامِهم، أوِ الزَّنادِقةَ، جَمعُ زِنديقٍ: وهو الذي لا يَدينُ بدينٍ ولا يَنتَمي إلى شَريعةٍ، ولا يُؤمِنُ بالبَعثِ والنُّشورِ، وأُطلِقَ أيضًا على كُلِّ مَن أسَرَّ الكُفرَ وأظهَرَ الإسلامَ، وهم طائِفةٌ مِنَ الرَّوافِضِ السَّبَئيَّةِ أتباعِ عَبدِ اللَّهِ بنِ سَبَأٍ، الذينَ ادَّعَوا أنَّ عَليًّا هو الإلهُ.

وذلك أنَّ عَليًّا رَضِيَ اللهُ عنهم أقامَ عليهمُ الحَدَّ بالإحراقِ بالنَّارِ مُبالغةً في إذلالِهم، وكان هذا الفِعلُ مِن عليٍّ اجتِهادًا مِنه؛ فقد خالفه غَيرُه مِنَ الصَّحابةِ، فقال ابنُ عبَّاسٍ: لو كُنتُ أنا لم أحرِقْهم ولقَتَلتُهم، أي: لو كُنتُ أنا المسؤولَ عن إقامةِ الحَدِّ عليهم لكُنتُ قَتَلتُهم بالسَّيفِ بدونِ إحراقٍ؛ لقَولِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن بَدَّل دينَه، أي: مَن خَرَجَ مِنَ الإسلامِ إلى غَيرِه، على الرَّاجِحِ، لا مَن خَرَجَ مِن دينٍ غَيرِ دينِ الإسلامِ إلى غَيرِه، كَمَن يَخرُجُ مِن يَهوديَّةٍ إلى نَصرانيَّةٍ أو مَجوسيَّةٍ، فاقتُلوه، أي: وجَبَ قَتلُه بضَربِ الرَّقَبةِ بدونِ إحراقٍ، ولم أُحرِقْهم؛ لقَولِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا يَنبَغي لأحَدٍ أن يُعَذِّبَ بعَذابِ اللَّهِ، أي: لا يُعَذِّبُ أحَدٌ بالعَذابِ الذي اختَصَّ اللَّهُ تعالى به نَفسَه، وهو القَتلُ بالنَّارِ.

وفي الحَديثِ أنَّ المُرتَدَّ حَدُّه القَتلُ.

وفيه النَّهيُ عنِ التَّعذيبِ بالنَّارِ.

وفيه فَضلُ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما وسَعةُ عِلمِه وفِقهُه بأحاديثِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

وفيه أدَبُ الإنكارِ على المُخالِفِ .