عن عَلقمَةَ قال: كُنا عندَ عائِشَةَ، فدَخَلَ أبو هُرَيرَةَ، فقالتْ: أنتَ الذي تُحدِّثُ: أنَّ امرأةً عُذِّبتْ في هِرَّةٍ؛ إذْ رَبَطَتْها فلم تُطْعِمْها ولم تَسْقِها، فقال: سَمِعْتُه منه –يعني: رسولَ اللهِ (صلَّى اللهُ عليه وسلَّم) - فقالتْ: هل تَدْري ما كانتِ المرأةُ مع ما فَعَلتْ، كانت كافِرَةً، والمُؤمِنُ أكرَمُ على اللهِ من أنْ يُعذِّبَه في هِرَّةٍ، فإذا حدَّثتَ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فانْظُرْ كيف تُحدِّثُ.

بيانات التخريج:

أخرجه أحمد (10727)، والطيالسي (1503)، والبيهقي في ((البعث والنشور)) (48)

كنَّا عِندَ عائشةَ، فدخَلَ أبو هُرَيرةَ، فقالتْ: أنتَ الذي تُحدِّثُ أنَّ امرأةً عُذِّبتْ في هِرَّةٍ لها ربَطَتْها، فلم تُطعِمْها، ولم تَسقِها؟ فقال: سمِعتُهُ منه -يَعني النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قال عَبدُ اللهِ: كذا قال أبي- فقالتْ: هل تَدري ما كانتِ المرأةُ؟ إنَّ المرأةَ مع ما فعَلَتْ كانت كافِرةً، وإنَّ المُؤمِنَ أكرَمُ على اللهِ عزَّ وجلَّ مِن أنْ يُعذِّبَهُ في هِرَّةٍ، فإذا حدَّثتَ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ فانظُرْ كيف تُحدِّثُ.

الراوي : أبو هريرة المحدث : شعيب الأرناؤوط المصدر : تخريج المسند لشعيب الصفحة أو الرقم: 10727 خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن التخريج : أخرجه أحمد (10727) واللفظ له، والطيالسي (1503)، والبيهقي في ((البعث والنشور)) (48) رَوى الصَّحابةُ رَضِيَ اللهُ عنهم عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أحاديثَ كَثيرةً، وكان كُلُّ واحِدٍ مِنهم يُحَدِّثُ مِنَ الأحاديثِ بحَسَبِ ما سَمِعَه مِنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ فقد يَسمَعُ بَعضُهم مِنَ الأحاديثِ ما لم يَسمَعْه الآخَرُ؛ لكَونِ مَجالسِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُتَعَدِّدةً، والصَّحابةُ رَضِيَ اللهُ عنهم مُتَفاوِتونَ في مُلازَمةِ مَجالِسِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فكان بَعضُ الصَّحابةِ إذا سَمِعَ مِن صَحابيٍّ حَديثًا لم يَسمَعْه أنكَرَ عليه أو بَيَّنَ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم زادَ في الحَديثِ شَيئًا لم يَسمَعْه ذلك الصَّحابيُّ.

وفي هذا الحَديثِ يُخبرُ عَلقَمةُ بنُ قَيسٍ -وهو أحَدُ التَّابِعينَ- أنَّهم كانوا عِندَ عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها في مَجلسِها، فدَخَل عليهم أبو هرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، فقالت عائِشةُ لأبي هرَيرةَ: أنتَ الذي تُحَدِّثُ، أي: تُخبرُ، أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: أنَّ امرَأةً عُذِّبَت في هِرَّةٍ، أي: بسَبَبِ قِطَّةٍ لها، رَبَطَتها، أي: قَيَّدَتها وحَبَسَتها، فلم تُطعِمْها، ولم تَسْقِها؟ أي: لم تَأتِ لها بطَعامٍ ولا شَرابٍ، ولا هيَ تَرَكَتها.

فقال أبو هرَيرةَ: سَمِعتُه مِنه.

يَعني النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

قال عَبدُ اللَّهِ وهو عَبدُ اللَّهِ بنُ أحمَدَ بنِ حَنبَلٍ: كَذا قال أبي، أي: أنَّ أباه الإمامَ أحمَدَ رَوى هذا الحَديثَ وفسَّرَ هذه العِبارةَ.

والمَعنى: سَمِعتُ هذا الحَديثَ مِنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ولم أقُلْه مِن عِندِ نَفسي، فحَدَّثتُ به كَما سَمِعتُه.

فقالت عائِشةُ: هَل تَدري ما كانتِ المَرأةُ؟ أي: هَل تَعلمُ حالَ هذه المَرأةِ التي عُذِّبَت بسَبَبِ الهرَّةِ؟ إنَّ المَرأةَ مَعَ ما فعَلَت، أي: مِن رَبطِها للهرَّةِ، كانت كافِرةً، أي: لم تَكُنِ المَرأةُ مُسلِمةً، وإنَّما كافِرةٌ؛ فلذلك استَحَقَّتِ العَذابَ، وإنَّ المُؤمِنَ أكرَمُ على اللهِ عَزَّ وجَلَّ مِن أن يُعَذِّبَه في هرَّةٍ! أي: أنَّ اللَّهَ أجَلُّ وأكرَمُ قدرًا من أن يُعَذِّبَ أحَدًا من المُسلمينَ بسَبَبِ هرَّةٍ.

ثُمَّ قالت عائِشةُ لأبي هرَيرةَ: فإذا حَدَّثتَ عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فانظُرْ كَيف تُحَدِّثُ! أي: تَبَيَّنْ في حَديثِك قَبلَ تحديثِك حتَّى تَكونَ فيه على بَصيرةٍ، ولا لومَ على أبي هرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه في ذلك؛ لأنَّه حَدَّثَ بما سَمِعَ مِنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولم يَكُنْ فيما سَمِعَ تَعيينُ دينِ المَرأةِ، ولعَلَّ عائِشةَ سَمِعَتِ التَّعيينَ مِنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ومَن حَفِظَ حُجَّةٌ على مَن لم يَحفَظْ.

وفي الحَديثِ بَيانُ ما كان يَقَعُ فيه الصَّحابةُ مِنِ اختِلافِهم في رِوايةِ الحَديثِ.

وفيه بَيانُ عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها أنَّ المَرأةَ التي عَذَّبَتِ الهرَّةَ كانت كافِرةً، وأنَّ ذلك هو سَبَبُ دُخولِها النَّارَ.

وفيه أنَّ على الشَّخصِ أن يَتَحَرَّى في حَديثِه ويَتَأمَّلَ فيه قَبلَ تَحديثِه؛ فقد يَكونُ ما يَرويه مُطلقًا وله قَيدٌ، أو عامًّا وله تَخصيصٌ، ونَحوُ ذلك.

وفيه تَفخيمُ الذَّنبِ ولو صَغيرًا، وأنَّ تَعذيبَ الحَيَوانِ يَستَحِقُّ صاحِبُه العَذابَ .