قال عبدُ اللهِ – يعني ابنَ مسعودٍ - : إنَّ هذا القرآنَ الذي بين أظهرِكم يُوشكُ أن يُنزعَ منكم.
قال : قلتُ : كيف يُنزعُ منَّا وقد أثبتَه اللهُ في قلوبِنا وثبَّتْناه في مصاحفِنا؟! قال : يُسْرَى عليه في ليلةٍ واحدةٍ ، فيُنزَعُ ما في القلوبِ ، ويذهبُ ما في المصاحفِ ، ويصبحُ الناسُ منه فقراءَ.
ثمَّ قرأ : {لَئِنْ شِئْنا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ}
أخرجه ابن أبي شيبة (30193)، والبخاي في ((خلق أفعال العباد)) (ص86) باختلاف يسير.
عن عبدِ اللهِ يعني ابنَ مسعودٍ قال أوَّلُ ما تَفْقِدُونَ مِنْ دينِكُمُ الأمَانَةُ وآخِرُ مَا يَبْقَى مِنْ دِينِكُمُ الصَّلَاةُ ولَيُصَلِّيَنَّ قومٌ لا دِينَ لَهُمْ ولَيُنزَعَنَّ القرآنَ من بينِ أظهُرِكُمْ قال يا أبا عبدِ الرحمنِ ألسْنَا نقرأُ القرآنَ وقدْ أثبتْنَاهُ في مصاحِفِنَا قال يُسْرَى على القرآنِ لَيْلًا فيذهَبُ من أجوافِ الرجالِ فلا يَبْقَى في الأرْضِ منه شيءٌ الراوي : [شداد بن معقل] المحدث : الهيثمي المصدر : مجمع الزوائد الصفحة أو الرقم: 7/332 خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح غير شداد بن معقل وهو ثقة التخريج : أخرجه الواحدي في ((التفسير الوسيط)) ( 556) بلفظ قريب، والطبراني (9/ 141) (8698)، وعبد الرزاق في ((مصنفه)) (5980) بمعناه.
جاءَتِ النُّصوصُ مِنَ الكِتابِ والسُّنَّةِ بأنَّه لا تَقومُ السَّاعةُ حَتَّى تَقَعَ أحداثٌ في آخِرِ الزَّمانِ، ويَكونُ في ذلك الوقتِ الإيمانُ ضَعيفًا في قُلوبِ النَّاسِ ويَفقِدونَ كَثيرًا مِن أُمورِ الدِّينِ التي كانوا مُتَمَسِّكينَ بها، ومِن ذلك ما أخبَرَ به عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه؛ حَيثُ قال: أوَّلُ ما تَفقِدونَ، أي: يَضيعُ مِنكُم، مِن دينِكُمُ الأمانةُ، وهيَ ما يُؤتَمَنُ عليه الإنسانُ مِن ودائِعِ الآخَرينَ، تَكونُ عِندَه ليَحفَظَها، فتَضيعُ الأمانةُ وتَكثُرُ الخيانةُ، فلا يَكادُ يَجِدُ النَّاسُ رَجُلًا أمينًا يَثِقونَ فيه يَضَعونَ عِندَه أموالَهم ونَحوَها، وقد جاءَ في صِفةِ فقدِ الأمانةِ ورَفعِها أن يَنامَ الإنسانُ فتُقبَضَ مِن قَلبِه.
وآخِرُ ما يَبقى الصَّلاةُ، أي: يَضيعُ كَثيرٌ مِن خِصالِ الدِّينِ، وتَبقى الصَّلاةُ آخِرَ شَيءٍ، وليُصَلِّينَّ قَومٌ لا دينَ لهم، أي: يَقومونَ بأفعالِ الصَّلاةِ، ولكِن ليسَ عِندَهم دينٌ، أو يَكونُ إيمانُهم ناقصًا، وليُنزَعَنَّ القُرآنُ مِن بَينِ أظهُرِكُم، أي: يُرفَعُ ويُؤخَذُ مِنَ المَصاحِفِ والصُّدورِ فلا يَبقى مِنه آيةٌ.
فقال رَجُلٌ لابنِ مَسعودٍ: يا أبا عَبدِ الرَّحمَنِ، وهيَ كُنيةُ ابنِ مَسعودٍ، ألسنا نَقرَأُ القُرآنَ وقد أثبَتناه في مَصاحِفِنا؟! أي: استَغرَبوا كَيف يُرفَعُ هذا القُرآنُ وقد حَفِظَه اللهُ في قُلوبنا واستَوثَقنا مِن حِفظِه، فأصبَحَ ثابتًا، وكذلك كَتَبناه في المَصاحِفِ، فكَيف يُرفَعُ إذَن؟ فبَيَّنَ لهمُ ابنُ مَسعودٍ كَيف يُرفَعُ، فقال: يُسرى على القُرآنِ ليلًا فيَذهَبُ مِن أجوافِ الرِّجالِ، فلا يَبقى في الأرضِ مِنه شَيءٌ! والسُّرى: السَّيرُ عامَّةَ اللَّيلِ، أي: يؤتى عليه في اللَّيلِ فيَذهَبُ ما في قُلوبِكُم وما في مَصاحِفِكُم! أي: يُؤخَذُ ما هو مَحفوظٌ في صُدورِكُم وما هو مَكتوبٌ في مَصاحِفِكُم، وتَقومونَ في الصَّباحِ والقُرآنُ قد رُفعَ! وفي الحَديثِ بَيانُ أوَّلِ ما يُفقَدُ مِن هذا الدِّينِ.
وفيه بَيانُ أنَّ القُرآنَ يُرفَعُ في آخِرِ الزَّمانِ .
مصنف ابن أبي شيبة (6/ 145 ت الحوت) :
30193 - حدثنا أبو الأحوص، عن عبد العزيز بن رفيع، عن شداد بن معقل، قال: قال عبد الله : إن هذا القرآن الذي بين أظهركم يوشك أن ينزع منكم، قال: قلت: كيف ينزع منا وقد أثبته الله في قلوبنا وأثبتناه في مصاحفنا؟، قال: يسرى عليه في ليلة واحدة، فينزع ما في القلوب، ويذهب ما في المصاحف، ويصبح الناس منه فقراء، ثم قرأ {ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك} [الإسراء: 86]
خلق أفعال العباد للبخاري (ص86) :
حدثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا زهير، قال: ثنا عبد العزيز بن رفيع، قال: ثنا شداد بن معقل، قال: قال عبد الله : إن هذا القرآن الذي بين ظهريكم يوشك أن ينزع منكم ، قلت: يا عبد الله بن مسعود كيف ينزع منا وقد أثبته الله في قلوبنا، وأثبتناه في مصاحفنا؟ قال: يسري في ليلة، فينتزع ما في القلوب، ويذهب بما في المصاحف ثم تلا: {ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك} [الإسراء: 86] حدثنا الحميدي، قال سفيان، قال: ثنا عبد العزيز بهذا قال سفيان: {ثم لا تجد لك به علينا وكيلا} [الإسراء: 86] ، لا تجد أحدا يتوكل لك أن لا يذهب به