أَمَّتْنا أمُّ سَلَمَةَ في العصرِ ، فقامَتْ بينَنا

بيانات التخريج:

أخرجه عبد الرزاق (5082)، والدارقطني في ((سننه)) (1508)، وابن المنذر في ((الأوسط)) (2075) واللفظ لهم.

أنَّ أمَّ سلَمةَ أمَّ المؤمنينَ كانَت تؤمُّهنَّ في رمضانَ وتقومُ معَهُنَّ في الصَّفِّ.

الراوي : خيرة أم الحسن البصري المحدث : ابن حزم المصدر : المحلى الصفحة أو الرقم: 4/219 خلاصة حكم المحدث : إسناده كالذهب التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة في ((مصنفه)) (4953) و أبو يعلى في ((التعليقة الكبيرة)) (2/ 261)، وعبد الرزاق في ((مصنفه)) (5082)، جميعهم بنحوه .

صَلاةُ الجَماعةِ لها فَضلٌ كَبيرٌ، ولها أحكامٌ كَثيرةٌ، مِنها ما يَتَعَلَّقُ بالحُضورِ والإتيانِ للصَّلاةِ، ومِنها ما يَتَعَلَّقُ بالإمامِ والمَأمومِ، ومِن ذلك أنَّ الإمامَ لا يَكونُ إلَّا مِنَ الرِّجالِ؛ فليسَ للمَرأةِ أن تَؤُمَّ الرِّجالَ، ولكِن إذا صَلَّتِ المَرأةُ بجَماعةٍ مِنَ النِّساءِ فلها أن تَؤُمَّهنَّ، ولكِن لا تَتَقدَّمُ عليهنَّ في الصَّفِّ، بَل تَكونُ وسطَهنَّ، ففي هذا الحَديثِ تُخبرُ أُمُّ الحَسَنِ البَصريِّ، وهيَ مِنَ التَّابعيَّاتِ، أنَّ أُمَّ سَلَمةَ أُمَّ المُؤمِنينَ رَضِيَ اللهُ عنها كانت تَؤُمُّهنَّ في رَمَضانَ، أي: تُصَلِّي بهنَّ قيامَ رَمَضانَ، وتَقومُ مَعَهنَّ في الصَّفِّ، أي: تَكونُ في وسَطِهنَّ في نَفسِ الصَّفِّ ولا تَتَقدَّمُ مِثلَ إمامةِ الرَّجُلِ، وفي تَقدُّمِ المَرأةِ في إمامةِ النِّساءِ في الصَّلاةِ خِلافٌ مَحَلُّه كُتُبُ الفِقهِ.

وفي الحَديثِ مَشروعيَّةُ إمامةِ المَرأةِ للنِّساءِ.

وفيه أنَّ المَرأةَ إذا أمَّت النِّساءَ فإنَّها تَكونُ بَينَهنَّ .