سألتُ ابنَ عبَّاس ٍ وابنَ عمرَ وابنَ الزُّبيرِ، عن الطِّيبِ عند الإحرامِ، فقال ابنُ عبَّاس ٍ : أمَّا أنا فأُسغسِغه في رأسي ثمَّ أُحبُّ بقاءَه، وقال ابنُ الزُّبيرِ : لا أرَى به بأسًا، وقال ابنُ عمرَ : لا آمُرُ به، ولا أنهَى عنه
أخرجه ابن أبي شيبة (13492) بنحوه ولفظه:(( لأصفصفه...))، وأبو عبيد في ((غريب الحديث)) (873)، وإبراهيم الحربي في ((غريب الحديث)) (2/ 712)، والبيهقي (9039) جميعا بنحوه بلفظ:(( فأسغسغه)) دون ذكر ابن عمر وابن الزبير .
الحَجُّ رُكنٌ من أركانِ الإسلامِ له أركانٌ وواجِباتٌ وسُنَنٌ، وله كذلك مَحظوراتٌ يَنبَغي على المُحرِمِ أن يَجتَنِبَها أثناءَ الإحرامِ، وقد بَيَّنَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صِفةَ الحَجِّ بقَولِه وفِعلِه، وقال: خُذوا عنِّي مَناسِكَكُم، ومن مَحظوراتِ الإحرامِ استِعمالُ الطِّيبِ، فيَحرُمُ على المُحرِمِ أن يَستَعمِلَ الطِّيبَ بَعدَ أن يُحرِمَ، أمَّا عِندَ الإحرامِ فله أن يَستَعمِلَ الطِّيبَ، وفي هذا الحَديثِ يُخبرُ عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ جَوشَنٍ أحَدُ التَّابِعينَ أنَّه سَأل ابنَ عبَّاسٍ وابنَ عُمَرَ وابنَ الزُّبَيرِ رَضِيَ اللهُ عنهم، عنِ الطِّيبِ عِندَ الإحرامِ، أي: عن حُكمِ استِعمالِ المُحرِمِ للطِّيبِ إذا أرادَ أن يُحرِمَ: هَل له ذلك أم لا؟ فقال ابنُ عبَّاسٍ: أمَّا أنا فأُسَغسِغُه في رَأسي ثُمَّ أُحِبُّ بَقاءَه.
السَّغسَغةُ: التَّرويةُ، والمَعنى: أنَّه يُرَوِّي رَأسَه بالطِّيبِ ويُفرِّقُه في جَميعِ رَأسِه، ثُمَّ يُحِبُّ بَعدَ إحرامِه أن يَبقى هذا الطِّيبُ ولا يُزيلُه.
وقال ابنُ الزُّبَيرِ: لا أرى به بَأسًا، أي: لا حَرَجَ على مَن تَطيَّبَ عِندَ إحرامِه.
وقال ابنُ عُمَرَ: لا آمُرُ به، ولا أنهى عنه، أي: جَعَله على الإباحةِ؛ مَن شاءَ فَعَله، ومَن شاءَ تَركَه.
وفي الحَديثِ مَشروعيَّةُ استِعمالِ الطِّيبِ عِندَ الإحرامِ .
حجة الوداع لابن حزم (ص246) :
238 - أخبرنا محمد بن سعيد النباتي، حدثنا عبد الله بن عاصم بن نصر، حدثنا قاسم بن أصبغ، حدثنا ابن وضاح، حدثنا موسى بن معاوية، حدثنا وكيع، حدثنا عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه، قال: سألت ابن عباس وابن عمر وابن الزبير ، عن الطيب عند الإحرام، فقال ابن عباس: أما أنا فأسعسعه في رأسي ثم أحب بقاءه، وقال ابن الزبير: لا أرى به بأسا، وقال ابن عمر: لا آمر به، ولا أنهى عنه
مصنف ابن أبي شيبة (3/ 206 ت الحوت) :
13492 – حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع، عن عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن عباس قال: إني لأصفصفه في رأسي قبل أن أحرم، وأحب بقاءه وقال ابن الزبير: لا أرى به بأسا، وقال ابن عمر: لا آمر به، ولا أنهى عنه
غريب الحديث - أبو عبيد - ط المصرية (5/ 245) :
873 - وقال أبو عبيد في حديث ابن عباس أنه سئل عن الطيب عند الإحرام، فقال: أما أنا فاسغسغه في رأسى، ثم أحب بقاءه.
قال: حدثناه هشيم ، قال: أخبرنا عيينة بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن ابن عباس .
غريب الحديث - إبراهيم الحربي (2/ 712) :
حدثنا أحمد بن محمد ، حدثنا وكيع ، حدثنا عيينة بن عبد الرحمن ، عن أبيه: سألت ابن عباس عن الطيب ، عند الإحرام ، فقال: أما أنا فأصغصغه ، في رأسي ثم أحب بقاءه قوله: فأصغصغه ، إنما هو فأسغسغه: أرويه بالدهن
السنن الكبير للبيهقي (9/ 399 ت التركي) :
9039 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمى، أخبرنا أبو الحسن الكارزى، حدثنا علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد، حدثنا هشيم، أخبرنا عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن عباس أنه سئل عن الطيب عند الإحرام، فقال: أما أنا فأسغسغه في رأسى ثم أحب بقاءه.
قال أبو عبيد: قال أبو زيد والأصمعى: السغسغة، هى التروية.