عنِ ابنِ عُمَرَ أنَّه قال: مَن أهدى بَدَنةً، فضَلَّتْ، أو ماتَتْ، فإنَّها إنْ كانَتْ نَذرًا أبدَلَها، وإن كانَتْ تَطوُّعًا فإنْ شاءَ أبدَلَها، وإنْ شاءَ تَرَكَها.

بيانات التخريج:

أخرجه مالك (1418)، والبيهقي (10351) واللفظ لهما.

مِنَ السُّنَنِ الشَّرعيَّةِ فيما يَتَعَلَّقُ بالكَعبةِ أنَّه يُشرَعُ للمَرءِ أن يَبعَثَ بالهَديِ لها، والهَديُ هو عِبارةٌ عَمَّا يُرسِلُه الشَّخصُ مِن بَهيمةِ الأنعامِ حتَّى يُذبَحَ في مَكَّةَ ويوزَّعَ على الفُقَراءِ والمَساكينِ؛ فقد كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُرسِلُ بالهَديِ إلى مَكَّةَ ويَظَلُّ في مَكانِه في المَدينةِ، وللهَديِ أحكامٌ تَتَعَلَّقُ به، وفي هذا الحَديثِ يَقولُ ابنُ عُمَرَ رضِيَ اللهُ عنهما: مَن أهدى بَدَنةً، أي: ناقةً، فَضَلَّت، أي: ضاعَت في الطَّريقِ أو ماتَت قَبلَ بُلوغِ مَحِلِّ النَّحرِ، فإنَّها إن كانت نَذرًا، أي: واجِبًا، أبدَلها، أي: بمِثلِها، والمَعنى: أنَّ هذه النَّاقةَ إذا كان صاحِبُها نَذرَها هَدْيًا فإنَّه يَلزَمُه أن يُهدِيَ ناقةً أُخرى بَدَلَ التي ضاعَت أو تَلِفَت؛ لأنَّه نَذرٌ تَعَلَّقَ بالذِّمَّةِ، فيَجِبُ إيصالُه إلى مَحِلِّه على ما وجَبَ عليه، فإن أُصيبَ في الطَّريقِ فعليه بَدَلُه، وإن كانتِ النَّاقةُ التي أهداها تَطَوُّعًا وليسَت واجِبةً بنَذرٍ، فإن شاءَ صاحِبُها أبدَلَها بناقةٍ أُخرى، وإن شاءَ تَركَها، أي: لم يُبدِلْها.

وفي الحَديثِ بَيانُ حُكمِ الهَديِ إذا تَلِف أو ماتَ في الطَّريقِ .

موطأ مالك - رواية يحيى (3/ 558 ت الأعظمي) :

1418 - مالك ، عن نافع ، عن عبد الله ‌بن ‌عمر ؛ أنه قال: ‌من ‌أهدى ‌بدنة.

ثم ضلت، أو ماتت.

فإنها إن كانت نذرا، أبدلها.

وإن كانت تطوعا.

فإن شاء أبدلها، وإن شاء تركها.

السنن الكبير للبيهقي (10/ 497 ت التركي) :

10351 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أخبرنا أبو بكر بن جعفر، حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا ابن بكير، حدثنا مالك، عن نافع، أن عبد الله ‌بن ‌عمر قال: ‌من ‌أهدى ‌بدنة فضلت أو ماتت فإنها إن كانت نذرا أبدلها، وإن كانت تطوعا فإن شاء أبدلها وإن شاء تركها.

هذا هو الصحيح موقوف.

وكذلك رواه شعيب بن أبي حمزة عن نافع.