أنه رأى عبدَ اللهِ بنَ أبي ربيعةَ جعل على وسطِ راحلتِه عودًا وجعل ثوبًا يستظِلُّ به من الشمسِ وهو مُحرمٌ فلقِيه ابنُ عمرَ فنهاه .

بيانات التخريج:

أخرجه البيهقي (9266) واللفظ له، وابن أبي شيبة (14460) بمعناه.

الحَجُّ رُكنٌ مِن أركانِ الإسلامِ، له أركانٌ وواجِباتٌ وسُنَنٌ، وله كذلك مَحظوراتٌ يَنبَغي على المُحرِمِ أن يَجتَنِبَها أثناءَ الإحرامِ، وقد بَيَّنَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صِفةَ الحَجِّ بقَولِه وفِعلِه، وقال: خُذوا عنِّي مَناسِكَكُم، ومِن مَحظوراتِ الإحرامِ تَغطيةُ المُحرِمِ لرَأسِه؛ فقد نَهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المُحرِمَ عن لُبسِ العَمائِمِ ونَحوِها مِمَّا يَتَّصِلُ بالرَّأسِ ويَلتَصِقُ به مُباشَرةً، وهَل يَشمَلُ ذلك تَغطيةَ المُحرِمِ لرَأسِه بشَيءٍ مُنفصِلٍ، كالمِظَلَّةِ أوِ الخَيمةِ، اختَلف الصَّحابةُ رَضِيَ اللهُ عنهم في ذلك؛ فذَهَبَ بَعضُهم إلى أنَّ المُحرِمَ لا يُغَطِّي رَأسَه ولا يَستَظِلُّ بشَيءٍ فوقَ رَأسِه، وإنَّما يَكونُ رَأسُه مُباشِرًا للشَّمسِ، ومِنهمُ ابنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما؛ ففي هذا الحَديثِ يُخبرُ عَطاءٌ، وهو أحَدُ التَّابِعينَ، أنَّه رَأى عَبدَ اللَّهِ بنَ أبي رَبيعةَ، وهو صَحابيٌّ، رَضيَ اللهُ عنه، جَعَل على وَسَطِ راحِلتِه، أي: ناقَتِه، عُودًا، أي: نَصَبَ عليها عَودًا، ثُمَّ جَعَل عليها ثَوبًا حتَّى يَستَظِلَّ به مِنَ الشَّمسِ وهو مُحرِمٌ، أي: أثناءَ إحرامِه، فلقيَ ابنُ عُمَرَ عَبدَ اللَّهِ بنَ أبي رَبيعةَ وهو مُستَظِلٌّ بهذه الظُّلَّةِ، فنَهاه، أي: نَهاه عن أن يَستَظِلَّ بها، وفي رِوايةٍ أنَّه قال له: أضحِ لمَن أحرَمتَ له، أي: اجعَلْ رَأسَك بارِزًا للشَّمسِ لأجلِ مَن أحرَمتَ له، وهو اللهُ تعالى، والمَسألةُ فيها خِلافٌ مَحَلُّه كُتُبُ الفِقهِ.

وفي الحَديثِ بَيانُ نَهيِ ابنِ عُمَرَ عنِ استِظلالِ المُحرِمِ بشَيءٍ فوقَ رَأسِه ولو كان مُنفصِلًا .