قال ابنُ عبَّاسٍ : أشهَدُ أنَّ السَّلفَ المضمونَ إلى أجلٍ مُسمًّى قد أحلَّهُ اللَّهُ في كتابِهِ وأذِنَ فيهِ ، ثمَّ قرأَ : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ

أحَلَّ اللَّهُ تعالى لعِبادِه البَيعَ والشِّراءَ، وحَرَّمَ عليهمُ الرِّبا، فقال تعالى: {وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا} [البقرة: 275] ، وجاءَتِ الشَّريعةُ ببَيانِ ضَوابطِ البَيعِ الصَّحيحِ مِنَ البَيعِ الفاسِدِ، ومِن صُوَرِ البَيعِ المُباحِ السَّلَفُ، وهو تَعجيلُ الثَّمَنِ، وتَأجيلُ المُثَمَّنِ، أو هو عَقدٌ على مَوصوفٍ في الذِّمَّةِ مُؤَجَّلٍ بثَمَنٍ مَقبوضٍ في مَجلِسِ العَقدِ، وله شُروطٌ مَتى تَوفَّرَت صَحَّ البَيعُ.

وفي هذا الحَديثِ يَقولُ ابنُ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما: أشهَدُ أنَّ السَّلَفَ المَضمونَ إلى أجَلٍ مُسَمًّى قد أحَلَّه اللهُ في كِتابه وأَذِنَ فيه، أي: أنَّه مُباحٌ ومَشروعٌ، ثُمَّ قَرَأ ابنُ عبَّاسٍ مِصداقَ ذلك قَولَه تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ} [البَقَرة: 282] ، أي: فسَّرَ هذه الآيةَ بأنَّ المَقصودَ بها السَّلَفُ الذي تقدَّم تَعريفُه، وليسَ القَرضَ أوِ الرَّهنَ.

وفي الحَديثِ مَشروعيَّةُ بَيعِ السَّلَفِ .