عن عبدِ اللهِ بنِ مغفل : أنه قال في الأعورِ يفقأُ عينَ الصحيحِ ، قال : تفقأُ عينَ الذي فقأ عينَه ، قال : ما أنا فقأت عينَه الأخرى ، قال اللهُ عزَّ وجلَّ : { وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ }

بيانات التخريج:

أخرجه ابن عبد البر معلقا في ((الاستذكار)) (8/88)

اشتَمَلَتِ الشَّريعةُ الإسلاميَّةُ على كُلِّ ما يَحتاجُه المُسلمُ في أمرِ دينِه ودُنياه، فهذه الشَّريعةُ فيها أحكامُ العَقائِدِ، وأحكامُ العِباداتِ، وأحكامُ المُعامَلاتِ والجِناياتِ، ومِنَ الأحكامِ المُتَعَلِّقةِ بالجِناياتِ: أنَّ مَنِ اعتَدى على غَيرِه فأصابَه في جَسَدِه أو أحَدِ أعضائِه فعليه القِصاصُ بالمِثلِ كما قال تعالى: {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ} [المائدة: 45] ، وفي هذا الحَديثِ أنَّ عَبدَ اللَّهِ بنَ مُغَفَّلٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال في الأعوَرِ يَفقَأُ عَينَ الصَّحيحِ.

الفَقءُ: الشَّقُّ والبَخصُ، أي: رَجُلٌ أعورُ، وهو مَن ليسَ له إلَّا عَينٌ واحِدةٌ، يُصيبُ عَينَ شَخصٍ سَليمِ العَينَينِ فيَشُقُّها، فقال: تُفقَأُ عَينُ الذي فقَأ عَينَه، أي: أنَّه يُقاصُّ مِنَ الأعورِ فتُشَقُّ عَينُه الواحِدةُ، أي: حتَّى ولو أصبَحَ بفَقأِ عَينِه الواحِدةِ أعمى، ثُمَّ بَيَّن فقال: ما أنا فقَأتُ عَينَه الأُخرى، أي: ليسَ أنا الذي أصَبتُ عَينَه الأُخرى، وإنَّما هيَ عَوراءُ هَكَذا، وقد قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ}، أي: أنَّ حُكمَ اللهِ نافِذٌ في المُماثَلةِ في القِصاصِ حتَّى ولو كان المُعتَدي ليسَ له إلَّا عَينٌ واحِدةٌ.

وفي الحَديثِ إثباتُ القِصاصِ بَينَ الأعوَرِ وصحيحِ العَينِ .