رأيتُ علَى أنسِ بنِ مالِكٍ جبَّةَ خزٍّ، ومِطرفَ خزٍّ قالَ: وبُرنُسَ خزٍّ

بيانات التخريج:

أخرجه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (6740) بلفظه، ومعمر في ((الجامع)) (19959)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (5798) كلاهما باختلاف يسير.

أحَلَّ اللَّهُ تعالى لعِبادِه جَميعَ أنواعِ الزِّينةِ من اللِّباسِ، فقال تعالى: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزقِ} [الأعراف: 32] ، فالأصلُ في اللِّباسِ والزِّينةِ الحِلُّ، فللمُسلمِ أن يَلبَسَ ما شاءَ مِن أيِّ أنواعِ اللِّباسِ، ولا يَحرُمُ عليه مِنَ اللِّباسِ إلَّا ما جاءَ الشَّرعُ بالنَّهيِ عنه، ومِمَّا نَهى عنه الشَّرعُ لُبسُ الذَّهَبِ والحَريرِ للرِّجالِ.

واختُلِف فيما إذا كان في الثِّيابِ بَعضُ الحَريرِ؛ فذَهَبَ بَعضُ الصَّحابةِ إلى جَوازِه، وفي هذا الحَديثِ يُخبرُ عَبدُ اللهِ بنُ عَونٍ -وهو أحَدُ التَّابِعينَ- أنَّه رَأى على أنَسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه جُبَّةَ خَزٍّ، ومِطرَفَ خَزٍّ، وبُرنُسَ خَزٍّ.

والجُبَّةُ: نَوعٌ مِنَ الثِّيابِ مَفتوحٌ مِنَ الأمامِ، والخَزُّ: هو الثَّوبُ المَنسوجُ مِنَ الصُّوفِ والحَريرِ، والمِطرَفُ: هو رِداءٌ مِن خَزٍّ مُرَبَّعٌ له أعلامٌ، وقيل: ثَوبٌ مُرَبَّعٌ مِن خَزٍّ له أعلامٌ، وقيل: المِطرَفُ مِنَ الثِّيابِ: ما جُعِل في طَرَفيه عَلَمانِ، والبُرنُسُ: كُلُّ ثَوبٍ رَأسُه مِنه مُلتَزِقٌ به مِن ذِراعِه.

وفي الحَديثِ مَشروعيَّةُ لُبسِ الثِّيابِ المُطرَفةِ بخَزٍّ .

شرح معاني الآثار (4/ 256) 6740 - حدثنا ابن خزيمة، قال.

ثنا حجاج، قال.

ثنا مهدي بن ميمون، عن شعيب بن الحبحاب، قال: " رأيت على أنس بن مالك جبة خز , ومطرف خز , أو قال: وبرنس خز "

جامع معمر بن راشد (11/ 76) 19959 - أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن عبد الكريم الجزري، قال: رأيت على أنس بن مالك جبة خز، وكساء خز، وأنا أطوف مع سعيد بن جبير بالبيت فقال سعيد: لو أدركه السلف لأوجعوه

شعب الإيمان (8/ 267) 5798 - وبإسناده [أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني، بمكة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الرزاق] عن معمر، عن عبد الكريم الجزري قال: " رأيت على أنس بن مالك جبة خز، وكساء خز وأنا أطوف مع سعيد بن جبير بالبيت، فقال سعيد: لو أدركوه السلف لأوجعوه "