إذا استعْطَرَتْ الْمَرْأَةُ, فمَرَّتْ علَى القومِ لِيَجِدُوا رِيحَها, فهِيَ كَذَا وَكَذَا قال قولًا شديدًا .

بيانات التخريج:

أخرجه أبو داود (4173)، وأحمد (19593)

المَرأةُ فِتنةٌ، ونُفوسُ الرِّجالِ تَميلُ للنِّساءِ وللِالتِذاذِ بالنَّظَرِ إليهنَّ؛ ولهذا جاءَتِ الشَّريعةُ بعَمَلِ حَواجِزَ وضَوابِطَ حتَّى لا يَحصُلَ الفسادُ بَينَ الرِّجالِ والنِّساءِ، ومِن ذلك ألَّا تَخرُجَ المَرأةُ مِن بَيتِها وهيَ مُتَعَطِّرةٌ.

وفي هذا الحَديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إذا استَعطَرَتِ المَرأةُ، أي: استَعمَلَتِ العِطرَ، وهو الطِّيبُ الذي يَظهَرُ ريحُه في جَسَدِها أو ثيابِها، فمَرَّت على القَومِ، أي: مَشَت بمَجلِسِ الرِّجالِ، ليَجِدوا ريحَها، أي: لأجلِ أن يَشَمُّوا ريحَ عِطرِها، وهذا مَعناه أنَّها مُتَعَمِّدةٌ لذلك، وأنَّها تُريدُ ذلك، فهيَ كَذا وكَذا.

وهو كِنايةٌ عَن كَونِها زانيةً، كَما جاءَ بَيانُ ذلك في بَعضِ الرِّواياتِ الأُخرى: قال قَولًا شَديدًا.

وهو كِنايةٌ عَنِ الشَّيءِ الذي ذُكِرَ، وهو أنَّه سَمَّاها زانيةً، وأيُّ قَولٍ أشَدُّ مِنَ الزِّنا؟! وإنَّما سَمَّاها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم زانيةً مَجازًا؛ لأنَّها لمَّا تَعَطَّرَت بالرَّوائِحِ الطَّيِّبةِ الدَّاعيةِ إلى قُلوبِ الرِّجالِ للفاحِشةِ بها، وظَهَرَت في الطُّرُقِ، واجتازَت بمَجامِعِ الرِّجالِ الذينَ فيهم مَن في قَلبِه المَيلُ إلى النِّساءِ، وشَهوتُه غالِبةٌ له، فيَكونُ ذلك سَبَبًا لتَعَرُّضِه لها وطَمَعِه في الفاحِشةِ بها، لا سيَّما إن كان مَعَ الرَّائِحةِ الطَّيِّبةِ إظهارُ زينةِ ثيابِها، وبَعضِ أطرافِها الذي يَفتَتِنُ الرِّجالُ بها، فكُلُّ هذه أسبابٌ داعيةٌ إلى الزِّنا وقائِمةٌ مَقامَه، وأقَلُّ ما يَكونُ أنَّ ذلك سَبَبٌ لرُؤيَتِها، وهو زِنا العَينِ.

أو أنَّها فعَلَت ذلك؛ لأنَّها تَرغَبُ أن تُراوَدَ أو أن يُتَّصَلَ بها.

وفي الحَديثِ التَّحذيرُ الشَّديدُ مِن تَعَمُّدِ خُروجِ المَرأةِ مِن بَيتِها مُتَعَطِّرةً قاصِدةً الفسادَ.

وفيه العَمَلُ بقاعِدةِ سَدِّ الذَّرائِعِ؛ لأنَّ تَعَطُّرَ المَرأةِ ذَريعةٌ إلى الفِتنةِ وإلى رَغبةِ الرِّجالِ بها .