أَرْسَلَتْ قريشٌ ، عُتْبَةَ بنَ ربيعةَ - وهو رجلٌ رَزِينٌ هادىءٌ - فذهب إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : يا ابنَ أَخِي ، إنك منا حيثُ قد علمتَ من المكانِ في النسبِ ، وقد أَتَيْتَ قومَك بأمرٍ عظيمٍ فَرَّقْتَ به جماعتَهم ، فاسمَعْ مِنِّي أَعْرِضْ عليك أمورًا لعلك تقبلُ بعضَها .

إن كنتَ إنما تريدُ بهذا الأمرِ مالًا جَمَعْنا لك من أموالِنا حتى تكونَ أكثرَنا مالًا .

وإن كنتَ تريدُ شَرَفًا سَوَّدْناكَ علينا فلا نَقْطَعُ أمرًا دونَك .

وإن كنتَ تريدُ مُلْكًا مَلَّكْناكَ علينا .

وإن كان هذا الذي يأتِيكَ رِئْيًا تَرَاه لا تستطيعُ رَدَّه عن نفسِك ، طَلَبْنا لك الطِّبَّ ، وبَذَلْنا فيه أموالَنا حتى تَبْرَأَ .

فلما فرَغَ قولُه تلا رسولُ اللهِ عليه الصلاةُ والسلامُ صَدْرَ سُورَةِ فُصِّلَتْ : حم .

تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ .

بَشِيرًا وَنَذِيرًا ؛ فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ .

وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ ، وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ .

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَىَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ ، وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ .

الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ .

.

.

بيانات التخريج:

أخرجه البيهقي في ((دلائل النبوة)) (2/402)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (38/246) من حديث محمد بن كعب القرظي.

لمَّا بَعَثَ اللهُ تعالى نَبيَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لِدَعوةِ النَّاسِ إلى التَّوحيدِ وعِبادةِ اللهِ وحدَه، كَذَّبه قَومُه وآذَوه ولَم يُؤمِنْ مَعَه إلَّا نَفرٌ قَليلٌ مِنَ المُستَضعَفينَ، وضَيَّقوا عليهم، واشتَدَّ الأذى بِرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وضاقَ الحالُ بِقُرَيشٍ في شَأنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ماذا يَفعَلونَ بِه، لا سيَّما عِندَما أسلَمَ حَمزةُ بنُ عبدِ المُطَّلِبِ وعُمَرُ بنُ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنهما، وبَدَأ أصحابُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَزيدونَ ويَكثُرونَ، فأرسَلوا إليه مَن يُحاوِرُه ويُحاوِلُ مَعَه أن يُقنِعَه ويُخَيِّرَه بَينَ خِصالٍ لَعَلَّه يَترُكُ الدَّعوةَ لِدينِ اللهِ، فأرسَلَت قُرَيشٌ عُتبةَ بنَ رَبيعةَ، وهو رَجُلٌ رَزينٌ، أي: ذو ثَباتٍ ووقارٍ وسُكونٍ، هادِئٌ، أي: يُعرَفُ مِنه الهدوءُ في الحِوارِ والكَلامِ مَعَ الآخَرينَ، فذَهَبَ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال لَه: يا ابنَ أخي.

وهذا تَلَطُّفٌ مِن عُتبةَ في مُحاورَتِه لِلنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، إنَّك مِنَّا حَيثُ قد عَلِمتَ مِنَ المَكانِ في النَّسَبِ، أي: أنَّ نَسَبَك فينا نَسَبٌ عالٍ رَفيعٌ، فأنتَ مِن أشرافِ قُرَيشٍ وخيارِهم، وقد أتَيتَ قَومَك بِأمرٍ عَظيمٍ.

يَقصِدُ الدَّعوةَ إلى اللهِ وتَوحيدِه وتَركِ الشِّركِ وعِبادةِ الأصنامِ، فرَّقتَ به جَماعَتَهم، أي: لمَّا أتَيتَ بهذا الدِّينِ تفَرَّق جَمعُ النَّاسِ فأصبَحَ النَّاسُ على قِسمَينِ: قِسمٌ آمَن واستَجابَ لَك، وقِسمٌ ما زالَ على دينِ الشِّركِ، فاسمَعْ مِنِّي أعرِضْ عليك أُمورًا لَعَلَّك تَقبَلُ بَعضَها، أي: قد أرسَلَني كِبارُ قُرَيشٍ حتَّى أعرِضَ عليك بَعضَ الخِصالِ فرُبَّما تَقبَلُ بَعضَها ويَنتَهي هذا التَّفرُّقُ في قُرَيشٍ.

وجاءَ في رِوايةٍ أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لَه: قُلْ ما عِندَك.

فقال عُتبةُ: إن كُنتَ إنَّما تُريدُ بهذا الأمرِ مالًا جَمَعنا لَك مِن أموالِنا حتَّى تَكونَ أكثَرَنا مالًا، أي: إذا كان غَرَضُك وهَدَفُك بِدَعوةِ النَّاسِ لِدينِك -وهو التَّوحيدُ- أن تَكونَ لَك الأموالُ الكَثيرةُ، فنَحنُ مُستَعِدُّونَ أن نَجمَعَ مِن أموالِنا الشَّيءَ الكَثيرَ ونُعطيَه لَك حتَّى تُصبِحَ أكثَرَنا مالًا.

وإن كُنتَ تُريدُ شَرَفًا سَوَّدناك علينا، فلا نَقطَعُ أمرًا دونَك، أي: إن كان قَصدُك بهذا الأمرِ السِّيادةَ والزَّعامةَ علينا فنَحنُ مُستَعِدُّونَ أن نَجعَلَك سَيِّدًا علينا فلا نَحكُمَ أو نَقضيَ في أمرٍ حتَّى نَرجِعَ إليك، فيَكونَ المَرجِعُ إليك.

وإن كُنتَ تُريدُ مُلكًا مَلَّكناك علينا، أي: إن كان المَقصودُ المُلكَ فنَحنُ مُستَعِدُّونَ أن نَجعَلَك مَلِكًا علينا.

وإن كان هذا الذي يَأتيك، أي: يَقصِدُ الوَحيَ، رَئِيًّا: وهو ما يَتَراءى لِلإنسانِ مِنَ الجِنِّ ويُلقي إليه الأخبارَ، تَراه لا تَستَطيعُ رَدَّه عن نَفسِك، أي: لا تَقدِرُ أن تَدفعَه عن نَفسِك، طَلَبنا لَك الطِّبَّ، أي: سَعَينا لَك وبَحَثنا عنِ الأطِبَّاءِ والكُهَّانِ ومَن يُعالِجونَك مِن ذلك.

وبَذَلنا فيه أموالَنا حتَّى تَبرأَ، أي: تشفى وتَتَعافى مِمَّا يَأتيك.

فلَمَّا فرَغَ قَولُه، أي: لمَّا انتَهى عُتبةُ مِن عَرضِه تلك الخِصالَ على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

وجاءَ في رِوايةٍ أُخرى: أنَّ رَسولَ اللهِ قال لَه: أقَد فرَغتَ يا أبا الوَليدِ؟ فقال: نَعَمْ، فقال لَه رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: فاسمَعْ مِنِّي، ثُمَّ تَلا عليه رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صَدْرَ، أي: بِدايةَ، سورةِ فُصِّلَت: {حم (1) تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (2) كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (3) بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ (4) وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ (5) قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ (6) الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ} [فصلت: 1 - 7] ، ولَعَلَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تَخَيَّرَ هذه الآياتِ مِنَ الوحيِ حتَّى يَعرِفَ عُتبةُ ومَن خَلفَه حَقيقةَ الرِّسالةِ والرَّسولِ، وأنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَحمِلُ كِتابًا مِنَ الخالِقِ إلى خَلقِه يَهديهم به مِنَ الضَّلالِ، وإذا كان اللَّهُ يَطلُبُ مِن عِبادِه أن يَستَقيموا إليه ويَستَغفِروه، فمُحَمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ألهَجُ النَّاسِ بِالِاستِغفارِ، وألزَمُهم لِلِاستِقامةِ، وما يَطلُبُ مُلكًا ولا مالًا ولا جاهًا؛ فقد أمكَنَه اللَّهُ مِن هذا كُلِّه، ولَكِنَّه تَرَفَّعَ عنه كُلِّه.

وفي الحَديثِ بَيانُ مُحاولةِ قُرَيشٍ في إغراءِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِتَركِ الدَّعوةِ.

وفيه مُحاورةُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لِقُرَيشٍ بِالقُرآنِ الكَريمِ.

وفيه فَشَلُ قُرَيشٍ في مُحاولَتِها مَعَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

وفيه بَيانُ أهَمِّيَّةِ هذه الآياتِ وما فيها مِنَ المَعاني العَظيمةِ.

وفيه بَيانُ أنَّ سورةَ فُصِّلَت نَزَلَت في مَكَّةَ .

دلائل النبوة للبيهقي مخرجا (2/ 204) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال: حدثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق قال: حدثني يزيد بن زياد مولى بني هاشم، عن محمد بن كعب قال: حدثت أن عتبة بن ربيعة، وكان سيدا حليما قال ذات يوم وهو جالس في نادي قريش ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وحده في المسجد: يا معشر قريش، ألا أقوم إلى هذا فأكلمه فأعرض عليه أمورا لعله أن يقبل منا بعضها ويكف عنا؟ قالوا: بلى يا أبا الوليد، فقام عتبة حتى جلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث، فيما قال له عتبة، وفيما عرض عليه من المال والملك وغير ذلك حتى إذا فرغ عتبة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفرأيت يا أبا الوليد؟ قال: نعم , قال: فاسمع مني قال: أفعل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأها عليه فلما سمعها عتبة أنصت لها وألقى بيديه خلف ظهره معتمدا عليهما يستمع منه حتى انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السجدة فسجد فيها , ثم قال: سمعت يا أبا الوليد؟ قال: سمعت.

قال: فأنت وذاك.

فقام عتبة إلى أصحابه، فقال بعضهم لبعض: نحلف بالله لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به، فلما جلس إليهم، قالوا: ما وراءك يا أبا الوليد؟ قال: ورائي أني والله قد سمعت قولا ما سمعت بمثله قط، والله ما هو بالشعر ولا السحر ولا الكهانة.

يا معشر قريش أطيعوني واجعلوها بي.

خلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه، واعتزلوه، فوالله ليكونن لقوله الذي سمعت نبأ، فإن تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم، وإن يظهر على العرب فملكه ملككم، وعزه عزكم، وكنتم أسعد الناس به.

قالوا: سحرك والله يا أبا الوليد بلسانه فقال: هذا رأيي لكم فاصنعوا ما بدا لكم.

[تاريخ دمشق لابن عساكر] (38/ 246) :

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أحمد بن أحمد أنا أبو طاهر المخلص أخبرنا رضوان بن أحمد إجازة نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق حدثني يزيد بن زياد مولى بني هشام عن محمد بن كعب قال حدثت أن عتبة بن ربيعة وكان سيدا حليما قال ذات يوم وهو جالس في نادي قريش ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وحده في المسجد يا معشر قريش ألا أقوم إلى هذا فأكلمه فأعرض عليه أمرا لعله أن يقبل بعضها فنعطيه أيها شاء ويكف عنا وذلك حين أسلم حمزة بن عبد المطلب فقام عتبة ورأوا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيدون ويكثرون فقالوا بلى فقم يا أبا الوليد فكلمه فقام عتبة حتى جلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ابن أخي إنك منا حيث قد علمت من السطة في العشيرة والمكان وإنك قد أتيت قومك بأمر عظيم فرقت به جماعتهم وسفهت به أحلامهم وعبت به آلهتهم ودينهم وكفرت من مضى من آبائهم فاسمع مني ‌أعرض ‌عليك ‌أمورا تنظر فيها لعلك أن تقبل منا بعضها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل يا أبا الوليد أسمع فقال يا ابن أخي إن كنت إنما تريد شرفا شرفناك علينا حتى لا نقطع أمرا دونك وإن كنت تريد ملكا ملكناك علينا وإن كان هذا الذي يأتيك رئيا تراه ولا تستطيع أن ترده عن نفسك طلبنا لك الطب وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك فإنه ربما غلب التابع على الرجل حتى يداوى منه أو لعل هذا الذي يأتي به شعرا جاش به صدرك فإنكم لعمري يا بني عبد المطلب تقدرون منه على ما لا يقدر عليه أحد حتى إذا فرغ عنه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع منه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرغت يا أبا الوليد قال نعم قال فاسمع مني قال أفعل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم " حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا " فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأها عليه فلما سمعها عتبة أنصت له وألقى بيده خلف ظهره معتمدا عليها يستمع منه حتى انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم للسجدة فسجد فيها ثم قال قد سمعت يا أبا الوليد ما سمعت فأنت وذاك فقام عتبة إلى أصحابه فقال بعضهم لبعض نحلف بالله لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجد الذي ذهب به فلما جلس إليهم قالوا ما وراءك يا أبا الوليد فقال ورائي أني والله قد سمعت قولا ما سمعت بمثله قط والله ما هو بالشعر ولا بالسحر ولا الكهانة يا معشر قريش أطيعوني واجعلوها في خلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه واعتزلوه فوالله ليكونن لقوله الذي سمعت نبأ فإن يصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم وإن يظهر على العرب فملكه ملككم وعزه عزكم وكنتم أسعد الناس به قالوا سحرك والله يا أبا الوليد بلسانه فقال هذا رأي لكم فاصنعوا ما بدا لكم .