أنَّ رجلًا أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وفي يدِه خاتمٌ من ذهبٍ فأعرض النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنه فلما رأى الرجلُ كراهيتَه ذهب فألقى الخاتمَ وأخذ خاتمًا من حديدٍ فلبسه وأتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال هذا شَرٌّ ، هذا حِليةُ أهلِ النَّارِ

بيانات التخريج:

أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) (1021) واللفظ له، وأخرجه أحمد (6518)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (6333) باختلاف يسير

الأصلُ في الزِّينةِ الحِلُّ؛ فلِلمُسلِمِ أن يَتَزَيَّنَ بما شاءَ مِن أنواعِ الزِّينةِ، ولا يَحرُمُ عليه إلَّا ما جاءَ الشَّرعُ بالنَّهيِ عنه، ومِمَّا نَهى عنه الشَّرعُ لُبسُ الذَّهَبِ للرِّجالِ، وقد جاءَ رَجُلٌ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وفي يَدِه خاتَمٌ مِن ذَهَبٍ، أي: وهو لابِسٌ لخاتَمٍ مِن ذَهَبٍ، فأعرَض النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عنه، أي: أعرَضَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بوَجهِه وتَنَحَّى عن هذا الرَّجُلِ الذي لَبِسَ خاتَمَ الذَّهَبِ، وإنَّما فَعَل ذلك كَراهيةً وإنكارًا على الرَّجُلِ في لُبسِه خاتَمَ الذَّهَبِ، فلَمَّا رَأى الرَّجُلُ كَراهيَتَه، أي: لمَّا عَرَف الرَّجُلُ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كَرِهَ لُبسَ الذَّهَبِ، ذَهَبَ الرَّجُلُ فألقى الخاتَمَ، أي: نَزَعَ الخاتَمَ مِن يَدِه ورَماه، وأخَذَ خاتَمًا مِن حَديدٍ فلَبِسَه، أي: لَبِسَ بَدَلَ خاتَمِ الذَّهَبِ خاتَمًا مِن حَديدٍ، ثُمَّ أتى إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال له رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم: هذا شَرٌّ، أي: أخبَثُ، هذا حِليةُ أهلِ النَّارِ، أي: زيُّ بَعضِ الكُفَّارِ، وهم أهلُ النَّارِ.

وقيلَ: إنَّ قُيودَ أهلِ النَّارِ وسَلاسِلَهم مِنَ الحَديدِ، وإلَّا فأهلُ النَّارِ لا يُحَلَّونَ فيها.

وفي التَّخَتُّمِ بالحَديدِ خِلافٌ مَحَلُّه كُتُبُ الفِقهِ وشُروحِ الحَديثِ.

وفي الحَديثِ عَدَمُ مَشروعيَّةِ لُبسِ الذَّهَبِ للرِّجالِ.

وفيه عَدَمُ مَشروعيَّةِ خاتَمِ الحَديدِ.

وفيه إنكارُ المُنكَرِ بالإعراضِ عن فاعِلِ المُنكَرِ .