طلَّق عبدُ الرَّحمنِ بنُ عوفٍ تُماضِرَ بنتَ الأصبَغِ الكَلْبيَّةَ فبَتَّها، ثمَّ مات وهي في عِدَّتِها، فورَّثَها عُثْمانُ، قال ابنُ الزُّبَيْرِ: وأمَّا أنا فلا أرى أن تُورَّثَ مَبْتُوتةٌ.

بيانات التخريج:

أخرجه البيهقي (15224) والبغوي في ((شرح السنة)) ((8/ 373) ) والشافعي في ((المسند)) ((ص: 294) بلفظهأخرجه البيهقي (15224) والبغوي في ((شرح السنة)) ((8/ 373) ) والشافعي في ((المسند)) ((ص: 294) بلفظه

عن ابنِ أبي مُليكةَ أنه سأل ابنَ الزُّبيرِ عن الرجلِ يُطلِّقُ المرأةَ فيَبُتُّها ثم يموت وهي في عدَّتِها فقال عبدُ اللهِ بنُ الزبيرِ طلَّق عبدُ الرَّحمنِ بنُ عوفٍ تَماضُرَ بنتَ الأصبغ الكلبيَّةَ فبتَّها ثم مات وهي في عِدَّتِها فورَّثها عثمانُ رضيَ اللهُ عنهُ قال ابنُ الزبيرِ وأما أنا فلا أرى أن ترثَ مبتوتةٌ الراوي : عبدالله بن الزبير المحدث : الألباني المصدر : إرواء الغليل الصفحة أو الرقم: 6/160 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح التخريج : أخرجه البيهقي (15224) والبغوي في ((شرح السنة)) ((8/ 373)) والشافعي في ((المسند)) ((ص: 294) بلفظه هذه الشَّريعةُ جاءَت ببَيانِ جَميعِ الأحكامِ المُتَعَلِّقةِ بالزَّواجِ وما يَتبَعُ ذلك مِن أحكامٍ، ومِن ذلك أحكامُ الطَّلاقِ وأحكامُ العِدَّةِ، ومَتى يَرِثُ الزَّوجانِ أحَدُهما مِنَ الآخَرِ إذا وقَعَ بَينَهما الطَّلاقُ، ومِن تلك المَسائِلِ: أنَّ الرَّجُلَ إذا طَلَّقَ زَوجَتَه طَلاقًا بائِنًا -والطَّلاقُ البائِنُ هو الذي لا يَكونُ فيه للزَّوجِ حَقُّ الرَّجعةِ على مُطَلَّقَتِه- ثُمَّ ماتَ والزَّوجةُ في عِدَّتِها، فهل تَرِثُ مِنه أم لا؟ اختَلَف في ذلك الصَّحابةُ فمَن بَعدَهم؛ فكان عُثمانُ رَضِيَ اللهُ عنه يُوَرِّثُها ما دامَت في العِدَّةِ ويَحكُمُ لها بحُكمِ الزَّوجيَّةِ، وكان عَبدُ اللَّهِ بنُ الزُّبَيرِ رَضِيَ اللهُ عنهما يرى خِلافَ ذلك، فكان لا يُوَرِّثُها؛ فعنِ ابنِ أبي مُلَيكةَ -وهو أحَدُ التَّابعِينَ- أنَّه سَألَ عَبدَ اللَّهِ بنَ الزُّبَيرِ رَضِيَ اللهُ عنهما عنِ الرَّجُلِ يُطَلِّقُ المَرأةَ فيَبُتُّها -أي: يَقطَعُها مِن نِكاحِه، يُريدُ أنَّه طَلَّقَها طَلاقًا بائِنًا لا رَجعةَ فيه- ثُمَّ يَموتُ وهيَ في عِدَّتِها.

فقال عَبدُ اللَّهِ بنُ الزُّبَيرِ: طَلَّقَ عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ تُماضِرَ بنتَ الأصبَغِ الكَلبيَّةَ وهيَ صَحابيَّةٌ، فبَتَّها، أي: طَلاقًا ثَلاثًا بائِنًا.

ثُمَّ ماتَ وهيَ في عِدَّتِها، فوَرَّثَها عُثمانُ رَضِيَ اللهُ عنه.

قال ابنُ الزُّبَيرِ: وأمَّا أنا فلا أرى أن تَرِثَ مبتوتةٌ؛ وذلك لارتِفاعِ النِّكاحِ بالطَّلاقِ.

وفي المَسألةِ خِلافٌ مَحَلُّه كُتُبُ الفِقهِ.

وفي الحَديثِ بَيانُ خِلافِ الصَّحابةِ في ميراثِ المُطَلَّقةِ البائِنِ إذا ماتَ زَوجُها في عِدَّتِها .

السنن الكبرى للبيهقي ت التركي (15/ 330) 15224 - أخبرنا أبو زكريا ابن أبى إسحاق المزكي، حدثنا أبو العباس

محمد بن يعقوب، أخبرنا الربيع بن سليمان، أخبرنا الشافعى، أخبرنى ابن

أبى رواد ومسلم بن خالد، عن ابن جريج: أخبرنى ابن أبى مليكة، أنه سأل

ابن الزبير عن الرجل يطلق المرأة فيبتها، ثم يموت وهى فى عدتها، فقال

عبد الله بن الزبير : طلق عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - تماضر بنت الأصبغ

الكلبية فبتها، ثم مات وهى فى عدتها، فورثها عثمان - رضي الله عنه -.

قال ابن الزبير: وأما أنا فلا أرى أن ترث مبتوتة

شرح السنة للبغوي (8/ 373) ح، وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي، ومحمد بن أحمد العارف، قالا: أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، قال: نا أبو العباس الأصم، أنا الربيع، أنا الشافعي، أنا ابن أبي رواد، ومسلم بن خالد، عن ابن جريج، أخبرني ابن أبي مليكة، أنه سأل ابن الزبير عن الرجل يطلق المرأة فيبتها، ثم يموت وهي في عدتها، فقال عبد الله بن الزبير: طلق عبد الرحمن بن عوف تماضر بنت الأصبغ الكلبية، فبتها، ثم مات وهي في عدتها، فورثها عثمان، قال ابن الزبير: وأما أنا فلا أرى أن ترث مبتوتة.

مسند الشافعي (ص: 294) أخبرنا ابن أبي رواد، ومسلم بن خالد، عن ابن جريج قال: أخبرني ابن أبي مليكة، أنه سأل ابن الزبير عن الرجل، يطلق المرأة فيبتها ثم يموت وهي في عدتها، فقال عبد الله بن الزبير : " طلق عبد الرحمن بن عوف تماضر بنت الأصبغ الكلبية فبتها ثم مات وهي في عدتها فورثها عثمان رضي الله عنه، قال ابن الزبير: أما أنا فلا أرى أن ترث مبتوتة "