- خطبَنا ابنُ الزُّبيرِ فقال يا أهلَ مكةَ، بلغَني عن رجالٍ من قريشٍ يلعبون بلعبةٍ يقال لها النَّرْدِشيرُ - وكان أعسرَ - قال اللهُ : إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ، وإني أحلف باللهِ لا أُوتَى برجلٍ لعب بها إلا عاقبتُه في شعرِه وبشَرِه، وأَعطيتُ سلَبَه لمن أتاني به

بيانات التخريج:

أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) (1275)، والبيهقي (21003)، والآجري في ((تحريم النرد)) (33) واللفظ لهم.

خطبنا ابنُ الزُّبيرِ فقال : يا أهلَ مكَّةَ بلغني أنَّ رجالًا من قريشٍ يلعبون لِعبةً يُقالُ لها : النَّرْدِشيرُ ، وإنَّ اللهَ يقولُ في كتابِه يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ الآيةُ كلُّها ، وإنِّي أُقسِمُ باللهِ لا أُوتَى برجلٍ لعِب بهذه إلَّا عاقبتُه في شَعَرِه وبشَرِه وأعطيْتُ سلَبَه من أتاني به .

الراوي : كلثوم بن جبر البصري المحدث : الذهبي المصدر : المهذب في اختصار السنن الصفحة أو الرقم: 8/4227 خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد التخريج : أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) (1275)، والبيهقي (21003)، والآجري في ((تحريم النرد)) (33) واللفظ لهم.

حَياةُ المُسلمِ يَنبَغي أن تَكونَ في طاعةِ اللهِ تعالى وذِكرِه وكُلِّ ما يُقَرِّبُ إلى اللَّهِ تعالى وإلى مَرضاتِه، والابتِعادِ عن جَميعِ المُلْهياتِ التي تَصُدُّه عن ذِكرِ اللهِ تعالى، ومن أسبابِ تَحريمِ اللهِ تعالى للمُحَرَّماتِ أنَّها تَشغَلُ عنِ اللهِ وتَصُدُّ عن ذِكرِه؛ يَقولُ اللهُ تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ} [المائدة: 91] ، وإنَّ من هذه المُلهياتِ النَّردَ، وقد جاءَ التَّحذيرُ عنه في قَولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن لعِبَ بالنَّردِ فقد عَصى اللهَ ورَسولَه، ويُسَمَّى أيضًا: النَّردَشِيرَ، وهو اسمٌ أعجَميٌّ مُعَرَّبٌ.

وشِير: بمَعنى حُلوٍ، وهو نَوعٌ منَ اللُّعَبِ التي يُقامَرُ بها كالشِّطْرَنجِ، ويُعرَفُ أيضًا بالكِعابِ؛ ولهذا كان ابنُ الزُّبَيرِ رَضِيَ اللهُ عنهما يُعاقِبُ مَن يَلعَبُ النَّردَ أشَدَّ المُعاقَبةِ، وقد خَطَبَ في أهلِ مَكَّةَ وقال لهم: يا أهلَ مَكَّةَ، بلغَني أنَّ رِجالًا من قُرَيشٍ يَلعَبونَ لُعبةً يُقالُ لها: النَّرْدَشيرُ، وإنَّ اللهَ يَقولُ في كِتابِه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [المائِدة: 90] ، فكأنَّه يَرى أنَّ النَّردَ منَ المَيسِرِ، وإنِّي أقسِمُ باللهِ لا أُوتى برَجُلٍ لعِبَ بهذه اللُّعبةِ إلَّا عاقَبتُه في شَعَرِه وبشَرِه، أي: جِلْدِه، وأعطَيتُ سَلَبَه مَن أتاني به.

والسَّلَبُ هو ما يَأخُذُه أحَدُ القِرْنَينِ في الحَربِ من قِرْنِه ممَّا يَكونُ عليه ومَعَه من سِلاحٍ وثيابٍ ودابَّةٍ وغَيرِها.

وفي الحَديثِ أنَّ النَّردَ مُنكَرٌ منَ المُنكَراتِ.

وفيه أنَّ ابنَ الزُّبَيرِ رَضِيَ اللهُ عنهما كان يَرى أنَّ النَّردَ منَ المَيسِرِ.

وفيه إنكارُ المُنكَرِ على مَن فعَلَه.

وفيه تَعزيرُ صاحِبِ المُنكَرِ بما يَراه الإمامُ مناسِبًا.

الأدب المفرد (ص: 435) 1275 - حدثنا موسى قال: حدثنا ربيعة بن كلثوم بن جبر قال: حدثني أبي قال: خطبنا ابن الزبير فقال: يا أهل مكة، بلغني عن رجال من قريش يلعبون بلعبة يقال لها: النردشير - وكان أعسر - قال الله: {إنما الخمر والميسر} [[المائدة: 90]] ، وإني أحلف بالله: لا أوتى برجل لعب بها إلا عاقبته في شعره وبشره، وأعطيت سلبه لمن أتاني به

السنن الكبرى للبيهقي ت التركي (21/ 116) 21003 - أخبرنا أبو سعيد ابن أبى عمرو، أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا ربيعة بن كلثوم، حدثنى أبى قال: خطبنا ابن الزبير بمكة فقال: يا أهل مكة، بلغنى أن رجالا من قريش يلعبون لعبة يقال لها: النردشير.

وإن الله عز وجل يقول فى كتابه: {ياأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه} [[المائدة: 90]] الآية كلها.

وإنى أقسم بالله عز وجل، لا أوتى برجل لعب بهذه إلا عاقبته فى شعره وبشره، وأعطيت سلبه من أتانى به

تحريم النرد والشطرنج والملاهي للآجري (ص: 152) 33 - أخبرنا إبراهيم بن موسى الجوزي , حدثنا يوسف بن موسى القطان , حدثنا أبو سلمة المنقري , أخبرنا ربيعة بن كلثوم , حدثني أبي قال: خطبنا ابن الزبير فقال: " يا أهل مكة , بلغني عن رجال , يلعبون بلعبة يقال لها النردشير وإن الله عز وجل قال في كتابه: {يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه} [[المائدة: 90]] إلى قوله {فهل أنتم منتهون} [[المائدة: 91]] ؟ وإني احلف بالله لا أوتى بأحد يلعب بها إلا عاقبته في شعره وبشره وأعطيت سلبه لمن أتاني به