هو أولُ من حمل العربَ على عبادةِ الأصنامِ - أي عمرو بنُ لُحَيٍّ -

إِنَّ أولَ مَنْ سَيَّبَ السَّوَائِبَ و عَبَدَ الأَصْنامَ أبو خُزَاعَةَ عَمْرُو بْنُ عَامِرٍ، و إنِّي رأيْتُهُ يَجُرُّ أَمْعَاءَهُ في النارِ الراوي : عبدالله بن مسعود المحدث : الألباني المصدر : السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم: 1677 خلاصة حكم المحدث : لا بأس به التخريج : أخرجه أحمد (4258)، وابن أبي عاصم في ((الأوائل)) (130)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (36/274) بَعَثَ اللهُ نَبيَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لدَعوةِ النَّاسِ للتَّوحيدِ، وإخراجِ النَّاسِ مِن عِبادةِ الأصنامِ والأوثانِ؛ فقد كان الشِّركُ مُنتَشِرًا عِندَ العَرَبِ قَبلَ الإسلامِ، وكانوا يَعبُدونَ الأصنامَ ويُعَظِّمونَها ويُنذِرونَ ويَذبَحونَ ويُقَرِّبونَ القَرابينَ لَها، وهيَ أحجارٌ لا تَنفعُ ولا تَضُرُّ، وكانوا يَجعَلونَ الأصنامَ حَولَ الكَعبةِ، وقد كانتِ العَرَبُ على دينِ إبراهيمَ عليه السَّلامُ على التَّوحيدِ، حَتَّى غَيَّر دينَهم أبو خُزاعةَ عَمرُو بنُ عامِرِ بنِ لُحَيٍّ الخُزاعيُّ، وأدخَلَ عليهم عِبادةَ الأصنامِ، فعَبَدوها وأصبَحَ لكُلِّ قَبيلةٍ صَنَمٌ مِنَ الأصنامِ، وقد أخبَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بشِدَّةِ عَذابِ عَمرِو بنِ لُحَيٍّ في النَّارِ وقال: إنَّه أوَّلُ مَن سَيَّبَ السَّوائِبَ، أي: أوَّلُ مَن تَرَكَ وأرسَلَ الدَّوابَّ والإبِلَ تَذهَبُ وتَجيءُ كَيف شاءَت، وكان مِن مُعتَقَداتِ كُفَّارِ قُرَيشٍ أنَّه إذا تابَعَتِ النَّاقةُ بَينَ عَشرِ إناثٍ، لَم يُركَبْ ظَهرُها ولَم يُجَزَّ وَبَرُها، ولَم يَشرَبْ لَبَنَها إلَّا ولَدُها أو ضَيفٌ، وتَرَكوها مُسَيَّبةً لسَبيلِها وسَمَّوها السَّائِبةَ، فما وَلدَت بَعدَ ذلك مِن أُنثى شَقُّوا أُذُنَها وخَلَّوا سَبيلَها، وحَرُمَ مِنها ما حَرُمَ مِن أُمِّها وسَمَّوها البَحيرةَ، وإنَّ عَمرَو بنَ لُحَيٍّ أوَّلُ مَن عَبَدَ الأصنامَ، فوِزْرُ كُلِّ مَن عَبدَ الأصنامَ مِن قُرَيشٍ يَكونُ عليه أيضًا؛ لأنَّه هو الذي سَنَّ لَهم هذا الأمرَ، وإنِّي رَأيتُه يَجُرُّ أمعاءَه في النَّارِ، أي: تَخرُجُ أمعاؤُه مِن بَطنِه ويَظَلُّ يَدورُ بها في نارِ جَهَنَّمَ.

والعياذُ باللهِ! وفي الحَديثِ بَيانُ أوَّلِ مَن عَبَدَ الأصنامَ وسَيَّبَ السَّوائِبَ مِن قُرَيشٍ.

وفيه شِدَّةُ عُقوبةِ عَمرِو بنِ لُحَيٍّ في نارِ جَهَنَّمَ .