أن عليًّا رضيَ اللهُ عنهُ فسَّر الإتمامَ في قولِه تعالَى : { وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ } أن يُحرمَ بهما من دُويرةِ أهلِه

بيانات التخريج:

أخرجه الحاكم (3090)، والبيهقي (8777)، وابن أبي شيبة (12834) واللفظ لهم جميعا.

عن عليٍّ رضيَ اللَّهُ عنهُ في قولِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ: وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ قالَ: تَمامُها أن تُحْرِمَ بِهِما من دُوَيْرةِ أَهْلِكَ الراوي : - المحدث : العيني المصدر : نخب الافكار الصفحة أو الرقم: 9/258 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح أوتيَ عَليُّ بنُ أبي طالبٍ رَضِيَ اللهُ عنه عِلمًا في تَفسيرِ القُرآنِ الكَريمِ، وقد فسَّرَ بَعضَ آياتِ القُرآنِ الكَريمِ، ومِن ذلك تَفسيرُه لقَولِه تَعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196] ، فقال: إنَّ تَمامَها، أي: الحَجَّ والعُمرةَ، أن تُحرِمَ، أي: تَنويَ الدُّخولَ في النُّسُكِ مِن حَجٍّ أو عُمرةٍ، مِن دُوَيرةِ أهلِك، أي: أن يُحرِمَ المُحرِمُ مِن بَيتِه عِندَما يَخرُجُ مُباشَرةً، ولا يَنتَظِرَ حَتَّى يَصِلَ إلى الميقاتِ؛ لأنَّ فيه زيادةَ عَمَلٍ، وفي المَسألةِ خِلافٌ مَحَلُّه كُتُبُ الفِقهِ.

وفي الحَديثِ بَيانُ مَعنى إتمامِ الحَجِّ والعُمرةِ.

وفيه مَشروعيَّةُ الإحرامِ مِنَ البَيتِ قَبلَ الوُصولِ إلى الميقاتِ .

المستدرك على الصحيحين (2/ 303) :

3090 - أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، سئل علي عن قول الله عز وجل: {وأتموا الحج والعمرة لله} [البقرة: 196] قال: أن ‌تحرم ‌من ‌دويرة ‌أهلك هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "

السنن الكبير للبيهقي (9/ 250 ت التركي) :

8777 - أخبرنا أحمد بن الحسن القاضي ومحمد بن موسى بن الفضل قالا: حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا أبو الجواب، حدثنا سفيان، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن علي أنه سئل عن تمام الحج، فقال: تمام الحج أن ‌تحرم ‌من ‌دويرة ‌أهلك.

مصنف ابن أبي شيبة (عوامة) (8/ 39)

12834- حدثنا وكيع , قال : حدثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الله بن سلمة ؛ أن عليا سئل عن قول الله عز وجل : {وأتموا الحج والعمرة لله} قال : أن تحرم من دويرة أهلك.