كانَ ابنُ عبَّاسٍ يقرأُ : وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إلَّا اللَّهُ ، ويقولُ الرَّاسخونَ : آمَنَّا بِهِ

كانَ ابنُ عبَّاسٍ رضيَ اللَّهُ عنهما يقرؤها وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ) ويقولُ (الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ آمَنَّا بهِ الراوي : طاووس بن كيسان اليماني المحدث : ابن حجر العسقلاني المصدر : موافقة الخبر الخبر الصفحة أو الرقم: 1/52 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح التخريج : أخرجه عبد الرزاق في ((التفسير)) (377)، وابن جرير في ((التفسير)) (6627)، واللفظ لهما، وابن أبي داود في ((المصاحف)) (ص: 194)، باختلاف يسير.

نَزَلَ القُرآنُ الكَريمُ بلُغةِ العَرَبِ حَتَّى يَفهَمَه النَّاسُ، فيَتَدَبَّروا آياتِه ويَتَفهَّموا مَعانيَه، ومِنَ الأُمورِ المُهمَّةِ لقارِئِ القُرآنِ ومَن أرادَ أن يُفسِّرَه أو يَتَفهَّمَ مَعانيَه أن يَعرِفَ مواطِنَ الوَقفِ والابتِداءِ في الآياتِ؛ لأنَّه بمَعرِفةِ ذلك يَتَّضِحُ المَعنى ويُعرَفُ المَقصودُ؛ فقد يَكونُ عِندَ الوقفِ على مَوطِنٍ مَعنًى وعِندَ الوقفِ على مَوطِنٍ آخَرَ مَعنًى آخَرُ، ومِن ذلك قَولُه تَعالى: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا} [آل عِمرانَ: 7] ؛ فقد كان ابنُ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما يَقرَؤُها: وما يَعلَمُ تَأويلَه إلَّا اللهُ، ويَقولُ الرَّاسِخونَ في العِلمِ: آمَنَّا به، أي: أنَّ اللَّهَ هو الذي يَعلَمُ تَأويلَه وحدَه، وأمَّا الرَّاسِخونَ في العِلمِ فهم لا يَعلَمونَ تَأويلَه، وإنَّما يَقولونَ: آمَنَّا به.

فالواوُ في قَولِه: والرَّاسِخونَ، للاستِئنافِ.

وفي الآيةِ مَعنًى آخَرُ مَحَلُّه كُتُبُ التَّفسيرِ.

وفي الحَديثِ بَيانُ قِراءةِ ابنِ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما لقَولِه تَعالى: {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ}.

وفيه مَدحُ الذينَ فوَّضوا العِلمَ إلى اللهِ وسَلَّموا إليه .