قلتُ لعائشةَ كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يجمعُ بينَ السُّورِ في رَكعةٍ؟ قالت نعَم المفصَّلِ

بيانات التخريج:

أخرجه ابن أبي شيبة (3722) بلفظه، وأحمد (25687)، وابن خزيمة (539) كلاهما باختلاف يسير، وأخرجه أبو داود (956) باختلاف يسير مطولًا .

قُلتُ لعائِشةَ: أكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقْرِنُ السُّوَرَ؟ قالَتْ: المُفَصَّلَ، قُلتُ: أكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصلِّي قاعِدًا؟ قالَتْ: نَعَمْ، بَعدَما حطَمَه الناسُ، قُلتُ: أكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصلِّي الضُّحى؟ قالَتْ: لا، إلَّا أنْ يَجيءَ مِن مَغيبِه، قُلتُ: أكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يصومُ شَهرًا سِوى رمضانَ؟ قالَتْ: لا واللهِ، إنْ صامَ شَهرًا تامًّا سِوى رمضانَ، ولا أفْطَرَه كُلَّه حتى يصومَ منه شَيئًا، قُلتُ: أيُّ أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان أحَبَّ إليه؟ قالَتْ: أبو بَكرٍ، قُلتُ: ثم مَن؟ قالَتْ: ثم عُمَرُ، قُلتُ: ثم مَن؟ قالَتْ: أبو عُبَيدةَ بنُ الجَرَّاحِ، قال يَزيدُ: قُلتُ: ثم مَن؟ قال: فسكَتَتْ.

الراوي : عائشة أم المؤمنين المحدث : شعيب الأرناؤوط المصدر : تخريج المسند لشعيب الصفحة أو الرقم: 25829 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم التخريج : أخرجه مسلم (717)، وأبو داود (1292)، والنسائي (2184) مختصراً، وأحمد (25829) واللفظ له كان الصَّحابةُ والتَّابعونَ يَحرِصونَ على مَعرِفةِ هَديِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في عِباداتِه وأحوالِه كُلِّها، كُلُّ ذلك حِرصًا مِنهم على الاقتِداءِ به والعَمَلِ كعَمَلِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولمَّا كان أعرَفُ النَّاسِ بأحوالِ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أزواجَه، كانوا يَسألونَ زَوجاتِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن عِبادَتِه، ومِن ذلك أنَّ التَّابعيَّ الجَليلَ عبدَ اللهِ بنَ شَقيقٍ سَألَ عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها فقال: أكان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقرِنُ السُّوَرَ؟ أي: هَل كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا صَلَّى في اللَّيلِ يَقرِنُ السُّوَرَ، أي: يَجمَعُ ويَضُمُّ إلى السُّورةِ سورةً أُخرى في الرَّكعةِ الواحِدةِ؟ فقالت عائِشةُ: المُفصَّلُ، أي: كان يَقرِنُ بَينَ سُوَرِ المُفصَّلِ.

والمُفصَّلُ يَبدَأُ مِن سورةِ ق إلى سورةِ النَّاسِ، وسُمِّيَ مُفصَّلًا لكَثرةِ الفَصلِ بَينَ سُوَرِه بالبَسمَلةِ، ولأنَّ سورَه قِصارٌ كُلُّ سورةٍ كَفَصلٍ مِنَ الكَلامِ.

ثُمَّ سَألَها سُؤالًا آخَرَ فقال: أكان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصَلِّي قاعِدًا؟ أي: هَل كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصَلِّي في قيامِه في اللَّيلِ قاعِدًا؟ فقالت عائِشةُ: نَعَم، أي: كان يُصَلِّي قاعِدًا، وذلك بَعدَما حَطَمَه النَّاسُ.

يُقالُ: حَطَمَ فُلانًا أهلُه: إذا كَبِرَ فيهم كَأنَّه لِما حَمَلَه مِن أُمورِهم وأثقالِهم والاعتِناءِ بمَصالحِهم صَيَّروه شَيخًا مَحطومًا، والحَطمُ: الشَّيءُ اليابِسُ.

ثُمَّ سَألَها سُؤالًا آخَرَ فقال: أكان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصَلِّي الضُّحى؟ أي: هل كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصَلِّي صَلاةَ الضُّحى.

فقالت عائِشة: لا، أي: لَم يَكُنْ يُصَلِّي الضُّحى، إلَّا أن يَجيءَ مِن مَغيبِه، أي: مِن سَفَرِه، فعِندَ ذلك يُصَلِّي الضُّحى.

والمَعنى: أنَّه لَم يَكُنْ يواظِبُ عليها، بَل يَترُكُها بَعضَ الأحيانِ خَشيةَ أن تُفرَضَ؛ وذلك جَمعًا بَينَ الأحاديثِ الأُخرى الدَّالَّةِ على أنَّه كان يُصَلِّيها.

ثُمَّ سَألَها عن صَومِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: أكان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَصومُ شَهرًا سِوى رَمَضانَ؟ أي: هَل كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَصومُ شَهرًا كامِلًا غَيرَ رَمَضانَ أم أنَّه يَقتَصِرُ على شَهرِ رَمَضانَ؟ فقالت عائِشةُ: لا واللَّهِ، إن صامَ شَهرًا تامًّا سِوى رَمَضانَ، أي: ما صامَ شَهرًا كامِلًا غَيرَ رَمَضانَ.

ولا أفطَرَه كُلَّه حَتَّى يَصومَ مِنه شَيئًا، أي: ولَم يَكُنْ يُفطِرُ الشَّهرَ كامِلًا، بَل كان يَصومُ أيَّامًا مِنه.

ثُمَّ سَألَها عن أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: أيُّ أصحابِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان أحَبَّ إليه؟ أي: مَن أحَبُّ الصَّحابةِ إلى الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ فقالت عائِشةُ: أبو بَكرٍ رَضِيَ اللهُ عنه، أي: كان أحَبَّ النَّاسِ إليه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

فقال: ثُمَّ مَن؟ أي: بَعد أبي بَكرٍ مَن كان أحَبَّ إليه؟ فقالت عائِشةُ: ثُمَّ عُمَرُ، أي: عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه.

فقال: ثُمَّ مَن؟ أي: مَن بَعدَ عُمَرَ.

فقالت عائِشةُ: أبو عُبَيدةَ بنُ الجَرَّاحِ رَضِيَ اللهُ عنه.

قال يَزيدُ، أي: أن يَزيدَ، وهو أحَدُ الرُّواةِ زادَ في رِوايَتِه: أنَّ عبدَ اللهِ بنَ شَقيقٍ قال أيضًا: ثُمَّ مَن؟ أي: مَن بَعدَ أبي عُبَيدةَ.

فعِندَ ذلك سَكَتَت عائِشةُ ولَم تَتَكَلَّمْ.

وفي الحَديثِ حِرصُ السَّلَفِ على مَعرِفةِ كيفيَّةِ هَديِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في عِباداتِه.

وفيه مَشروعيَّةُ سُؤالِ الرَّجُلِ للمَرأةِ.

وفيه مَشروعيَّةُ قِراءةِ أكثَرَ مِن سورةٍ في رَكعةٍ.

وفيه مَشروعيَّةُ صَلاةِ النَّافِلةِ قاعِدًا.

وفيه بَيانُ الأذى الذي وجَدَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِنَ النَّاسِ في سَبيلِ دَعوتِهم إلى اللهِ.

وفيه بَيانُ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان لا يواظِبُ على صَلاةِ الضُّحى.

وفيه بَيانُ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَم يَصُمْ شَهرًا كامِلًا غَيرَ رَمَضانَ.

وفيه بَيانُ أحَبِّ أصحابِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إليه .

مصنف ابن أبي شيبة - ترقيم عوامة (1/ 368) 3722- حدثنا وكيع ، قال : حدثنا كهمس ، عن عبد الله بن شقيق العقيلي ، قال : قلت لعائشة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين السورتين في ركعة ؟ قالت : نعم ،المفصل.

[مسند أحمد] (42/ 457 ط الرسالة) :

‌25687 - حدثنا وكيع، حدثنا كهمس بن الحسن، عن عبد الله بن شقيق ، قال: قلت لعائشة: هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين السور في ركعة؟ قالت: المفصل.

صحيح ابن خزيمة (1/ 270) :

‌539 - نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، نا عثمان بن عمر، نا كهمس، وحدثنا سلم بن جنادة، أنا وكيع، عن كهمس بن الحسن، عن عبد الله بن شقيق العقيلي قال: قلت لعائشة: هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين السور في الركعة؟ قالت: المفصل هذا حديث وكيع.

وقال الدورقي في حديثه: قلت لعائشة: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت: إذا جاء من مغيبه؟ قلت: أكان يقرن السور؟ قالت: المفصل ، قلت: أكان يصلي جالسا؟ قالت: بعدما حطمه الناس.

سنن أبي داود (1/ 251) :

‌956 - حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا كهمس بن الحسن، عن عبد الله بن شقيق ، قال: سألت عائشة، أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ السورة في ركعة؟ قالت: المفصل، قال: قلت: فكان يصلي قاعدا؟ قالت: حين حطمه الناس.