عن ابنِ عباسٍ أنه قال –في المَنيِّ يصيبُ الثوبَ- قال: أَمِطْهُ عنك.

قال: أحدُهما بعودٍ أو إذخرةٍ فإنما هو بمنزلةِ البُصاقِ والمُخاطِ

عن ابنِ عَبَّاسٍ: أنَّه قالَ في المَنِيِّ يُصيبُ الثَّوْبَ، قالَ: أَمِطْه عنك -قالَ أحَدُهما: بعودٍ أو إذْخِرٍ-؛ فإنَّما هو بمَنزِلةِ البُصاقِ أو المُخاطِ.

الراوي : عطاء المحدث : البيهقي المصدر : الخلافيات للبيهقي الصفحة أو الرقم: 2420 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] بَيَّنَتِ الشَّريعةُ أحكامَ الطَّهارةِ والنَّجاساتِ، وكَيفيَّةَ تَطهير النَّجاساتِ إذا أصابَتِ البَدَنَ أوِ الثَّوبَ، ومِنَ المَسائِلِ التي حَصَلَ فيها خِلافٌ: المَنيُّ، هَل هو طاهرٌ أم نَجِسٌ؟ وإذا كان طاهرًا فكَيف يُطَهَّرُ مِنه الثَّوبُ، فجاءَ عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّه قال في المَنيِّ يُصيبُ الثَّوبَ، أي: كَيف يَصنَعُ الشَّخصُ إذا أصابَ ثَوبَه مَنِيٌّ، هَل يَغسِلُه أم لا؟ فقال: أمِطْه عنك، أي: أزِلْه، قال أحَدُهما -أي: أحَدُ رواةِ الحَديثِ، فالحَديثُ مَرويٌّ عن عَمرِو بنِ دينارٍ، وابنِ جُرَيجٍ- بعودٍ أو إذخِرٍ، وهيَ حَشيشةٌ طَيِّبةُ الرَّائِحةِ تُسقَفُ بها البُيوتُ، والمَعنى أن يُكتَفى بإزالَتِه بذلك ولا حاجةَ لغَسلِه، فإنَّما هو بمَنزِلةِ البُصاقِ، وهو ما يَخرُجُ مِنَ الفمِ، أوِ المُخاطِ، وهو ما يَخرُجُ مِنَ الأنفِ، وهذا ذَهابٌ مِنِ ابنِ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما إلى أنَّ المَنيَّ طاهِرٌ؛ ولذلك شَبَّهَه بما هو طاهِرٌ إجماعًا، وهو البُصاقُ والمُخاطُ.

وفي المَسألةِ خِلافٌ مَحَلُّه كُتُبُ الفِقهِ.

وفي الحَديثِ بَيانُ أنَّ المَنيَّ طاهِرٌ.

وفيه بَيانُ كَيفيَّةِ إزالةِ المَنيِّ مِنَ الثَّوبِ، وأنَّه لا يُحتاجُ إلى غَسلِه .