لوْ أنَّ الماءَ الذي يكونُ منهُ الولدُ أهرقتَهُ على صخرةٍ ؛ لأَخرَجَ اللهُ تعالى منها و لدًا، و لَيَخْلُقَنَّ اللهُ نفسًا هوَ خالقُها

بيانات التخريج:

أخرجه أحمد (12420)، والضياء في ((المختارة)) (1820) كلاهما بلفظه،و البزار (7341) بلفظ مقارب .

لو أنَّ الماءَ الذي يكونُ منه الولدُ أهرقْتَهُ على صخرةٍ ؛ لأخرجَ اللهُ تعالى منها ولدًا ، ولَيَخْلُقَنَّ اللهُ نفسًا هو خالِقُها الراوي : أنس بن مالك المحدث : الألباني المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 5245 خلاصة حكم المحدث : حسن التخريج : أخرجه أحمد (12420)، وابن أبي عاصم في ((السنة)) (366)، والبزار (7341) من مَقاصِدِ الزَّواجِ وُجودُ النَّسلِ والذُّرِّيَّةِ، فقد رَغَّبَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالزَّواجِ منَ المَرأةِ الولودِ وأنَّه يُباهي بكَثرةِ هذه الأمَّةِ الأمَمَ يَومَ القيامةِ، ومَعَ ذلك فقد يَستَخدِمُ بَعضُ النَّاسِ بَعضَ المَوانِع لمَنعِ النَّسلِ، كالعَزلِ، وهو أنَّ الرَّجُلَ يجامِعُ زَوجَتَه حَتَّى إذا قارَبَ الإنزالَ نَزَعَ ذَكَرَه وأمنى خارِجَ الفَرجِ، وهذا الأمرُ لا يَرُدُّ مِمَّا يُقدِّرُه اللهُ تعالى ويَقضيه؛ ولهذا لمَّا جاءَ رَجُلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَسألُه عن العَزلِ، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم: لَو أنَّ الماءَ، أي: المَنيَّ الذي يَكونُ مِنه الولَدُ، أهرقتَه، أي: صَبَبْتَه وألقَيتَه على صَخرٍة، لأخرَجَ اللَّهُ تعالى مِنها ولَدًا.

وهذا مُبالَغةٌ في أنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ لَو أرادَ شَيئًا لَكان ولَو على خِلافِ العادةِ، ويَحتَمِلُ الحَقيقةَ وأنَّه تعالى كما أوجَدَ آدَمَ مِن تُرابٍ يوجِدُ ما شاءَ مِمَّا يَشاءُ، وليَخلُقَنَّ اللَّهُ نَفسًا هو خالِقُها، أي: سَواءٌ عَزَلَ المَجامِعُ أم لا، والمَعنى: أنَّ اللَّهَ تعالى إذا قَضى إيجادَ نَفسٍ أو أرادَ خَلقَ شَيءٍ لَم يَمنَعْه شَيءٌ؛ فإنَّ ذلك سيَكونُ وإن عَمِلَ الإنسانُ ما عَمِلَ، فإرادةُ اللهِ تعالى فوقَ كُلِّ شَيءٍ.

وفي حُكمِ العَزلِ خِلافٌ مَحَلُّه كُتُبُ الفِقهِ.

وفي الحَديثِ بَيان قُدرة اللهِ تعالى على كُلِّ شَيء.

وفيه أنَّ العَزلَ إنَّما هو سَبَبٌ قد يَنفعُ وقد لا يَنفعُ .