عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهُما في قولِهِ تَعالَى: {لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا} [النور: 27] قالَ: أَخطَأَ الكاتبُ؛ (حتَّى تَستَأْذِنوا).

عنِ ابنِ عبَّاسٍ قال: الاستِئْناسُ هو الاستِئْذانُ، وهو فيما أحسَبُ أخطَأَتْ يَدُ الكاتِبِ.

الراوي : سعيد بن جبير المحدث : شعيب الأرناؤوط المصدر : تخريج مشكل الآثار الصفحة أو الرقم: 4/ 250 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط البخاري التخريج : أخرجه الطحاوي في ((مشكل الآثار)) (1582) واللفظ له، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (8421)، والضياء المقدسي في ((المختارة)) (87) باختلاف يسير.

نَهى اللهُ تعالى في كِتابِه الكَريمِ عن دُخولِ بُيوتِ الغَيرِ بدونِ استِئناسٍ، فقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا} [النور: 27] ، وقد فسَّرَ ابنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما الاستِئناسَ بأنَّه الاستِئذانُ، ويَرى أنَّ الكاتِبَ أخطَأَ في كِتابةِ الآيةِ، فكَتَبَ تَستَأنِسوا بَدَلَ تَستَأذِنوا، وقد كان ابنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما يَقرَأُ الآيةَ: حتَّى تَستَأذِنوا، كما في الرِّوايةِ الأخرى.

وفي مَعنى الاستِئناسِ أقوالٌ أُخرى مَحَلُّها كُتُبُ التَّفسيرِ.

وفي الحَديثِ بَيانُ أنَّ مَعنى الاستِئناسِ هو الاستِئذانُ على رَأيِ ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما