عن ابنِ عبَّاسٍ, أنَّ رَجُلًا خَرَج فتَبِعَهُ رَجُلانِ, ورَجُلٌ يَتْلُوهُمَا يقولُ: ارجِعَا.

قال: فرَجَعَا.

قال: فقال لهُ: إنَّ هذيْنِ شَيْطانانِ, وإنِّي لم أَزَلْ بهِما حتَّى رَدَدْتُهُما، فإذا أَتيْتَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم فأَقْرِئْهُ السَّلامَ، وأَعْلِمْهُ أنَّا في جَمْعِ صَدَقاتِنا, ولو كانتْ تَصْلُحُ له لأَرْسَلْنا بها إليه.

قال: فنَهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم عندَ ذلكَ عنِ الخَلْوَةِ.

بيانات التخريج:

أخرجه أحمد (2510)، والحاكم (2494)، والبيهقي في ((دلائل النبوة)) (7/112)

خَلْوَةُ المرْءِ بنفْسِه وانفِرادُه عنِ الناسِ بصِفةٍ دائمةٍ يَجْعَلانِه عُرْضَةً للأخطارِ، وقد حَثَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على الاجتماعِ والـمُؤانسةِ بيْن الناسِ، والتعاونِ على الطاعاتِ، وبيَّنَ أنَّ الشياطينَ ومَرَدةَ الجِنِّ تَتْبَعُ الإنسانَ، وربَّما يُؤْذونَه.

وفي هذا الحديثِ يَحكي عبدُ اللهِ بنُ عباسٍ رضِيَ اللهُ عنهما: "أنَّ رجُلًا خرَجَ"، وفي رِوايةٍ لِأَحمدَ: "أنَّه خرَجَ مِن خَيبَرَ"، أي: سافَرَ مُنفرِدًا، قال: "فتَبِعَه رَجُلانِ"، أي: سارَا خَلْفَه قاصدَيْنِ إيَّاهُ، "ورجُلٌ يَتلُوهما"، أي: يَمْشي خَلْفَهما، "يقولُ: ارْجِعَا، قال: فرجَعَا"، أي: رجَعَ الرَّجُلانِ عن تتَبُّعِ الرَّجُلِ الأوَّلِ، "قال: فقال له"، أي: قال للرَّجُلِ المسافرِ: "إنَّ هذينِ شيطانانِ" قِيل: المعنى إنِّهما مِن شياطينِ الإنسِ، وسَببُ إطلاقِه عليهما ذلك أنَّهما فعَلَا فِعْلَ الشيطانِ؛ لأنَّه يَعمَلُ دائمًا على إيذاءِ بَنِي آدَمَ، والظاهرُ أنَّهما كانا مِن قُطَّاعِ الطَّرِيقِ وسَفَّاكِي الدِّماءِ، وكانا يُرِيدانِ الفَتْكَ بالرَّجُلِ؛ لأنَّه وَحِيدٌ لا يَقْدِرُ على مُقاومتِهما، فعرَفَهم هذا الرَّجُلُ واحْتَال في إرجاعِهم عنه، وكان هذا الرَّجُلُ مِن عِبادِ اللهِ الصالحينَ المخْلصينَ.

وقِيل: هما شيطانانِ على الحَقيقةِ، وإنَّما عرَفَ هذا الرَّجُلُ أنَّهما شيطانانِ؛ لأنَّه كان مِن مُؤْمِني الجِنِّ، "وإنِّي لـمْ أزَلْ بهما حتَّى ردَدْتُهما"، أي: أبعَدْتُهما عَنك، "فإذا أتَيْتَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم فأقْرِئْه السلامَ" بمعنى: أبْلِغْه مِنِّي السلامَ، "وأعْلِمْه أنَّا في جَمْعِ صَدقاتِنا"، أي: أنَّهم يَقومون بما كَلَّفهم به الشَّرعُ الإسلاميُّ؛ مِن جَمْعِ الزكاةِ مِن أغنيائِهم بـمِثْلِ ما هو عندَ مُسلِمي الإنسِ، "ولوْ كانت تَصْلُحُ له لَأرْسَلْنا بها إليه"، معناه: أنَّه لو كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في حاجةٍ إليها لَبعَثْنا بها إليه، أو يكونُ عدَمُ صلاحيتِها؛ لِكَونِها لـمْ تُكْمَلْ؛ فلا تَستحِقُّ الإرسالَ إلَّا بعدَ التَّمامِ، أو لا تَصْلُحُ له كهديَّةٍ؛ لأنَّه علِمَ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لا يأكُلُ مِن الصَّدقاتِ.

وقِيل: أي: أنَّها إذا كانت ممَّا يَصلُحُ الانتفاعُ به في عالَـمِ الإنسِ حَقَّ عليهم إرسالُـها إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ لِيَقومَ بأمْرِ اللهِ فيها، ويَصرِفَها في مَصارِفِها، "قال: فنَهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ عندَ ذلك عَنِ الـخَلْوَةِ"، أي: نَهَى عن السَّفَرِ مُنفرِدًا؛ لِمَا في حديثِ أبي داودَ مِنْ رِوايةِ عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو رضِيَ اللهُ عنهما: "الراكبُ شَيطانٌ، والراكبانِ شيطانانِ، والثلاثةُ رَكْبٌ"؛ وذلك لِمَا في السفَرِ مُنفردًا مِن مَعنى الوَحْشَةِ؛ وهذا مِن فِعْلِ الشَّيطانِ؛ فأشْبَهه المسافرُ وحْدَه، ولأنَّ الشيطانَ يَطمَعُ فيه، كما يَطمَعُ فيه اللُّصوصُ، ويَطمَعُ فيه السَّبُعُ، وكذلك الاثنانِ، فإذا كانوا ثلاثةً زالتِ الوَحشةُ، وَوقَعَ الأُنسُ، وانقطَعَ طَمَعُ كُلِّ طامعٍ فيهم.

والمنفرِدُ وحْدَه في السَّفرِ إن مات لم يكُنْ بحَضرَتِه مَن يَقومُ بأمْرِه؛ مِن تَجْهيزِه، وغَسْلِه، ودفنِه، وحَمْلِ تَرِكَتِه إلى أهلِه، وليس معه في سَفرِه مَن يُعِينُه على الـحُمولَةِ، فإذا كانوا ثلاثةً تعاوَنوا، وتناوَبوا المهامَّ والحِراسةَ، وصَلَّوْا جَماعةً .

[مسند أحمد] (4/ 308 ط الرسالة) ((‌2510- حدثني عبد الجبار بن محمد- يعني الخطابي-، حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم، عن عكرمة، عن ابن عباس : أن رجلا خرج فتبعه رجلان، ورجل يتلوهما، يقول: ارجعا، قال: فرجعا، قال: فقال له: إن هذين شيطانان، وإني لم أزل بهما حتى رددتهما، فإذا أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأقرئه السلام، وأعلمه أنا في جمع صدقاتنا، ولو كانت تصلح له، لأرسلنا بها إليه.

قال: (( فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك عن الخلوة)).

[المستدرك على الصحيحين] (2/ 111) ‌2494- حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، وأبو بكر محمد بن جعفر المزكي قالا: ثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم العبدي، ثنا عبد الله بن محمد النفيلي، ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي، عن عبد الكريم، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: خرج رجل من خيبر فتبعه رجلان ورجل يتلوهما يقول: ارجعا حتى أدركهما فردهما، ثم قال: إن هذين شيطانان، فاقرأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام، وأعلمه أنا في جمع صدقاتنا، لو كانت تصلح له لبعثنا بها إليه.

قال: فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم حدثه ((فنهى عند ذلك عن الخلوة)) هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه ((.

[دلائل النبوة للبيهقي] (7/ 112) (([ (2) ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، قال: حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، قال: حدثنا علي بن معبد، قال

حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم، عن عكرمة، عن ابن عباس قال

خرج رجل من خيبر فاتبعه رجلان، وآخر يتلوهما، يقول: ارجعا، حتى أدركهما، فردهما، ثم لحق الأول، فقال: إن هذين شيطانان، وإني لم أزل بهما، حتى رددتهما عنك، فإذا أتيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقرئه السلام، وأخبره أنا في جمع صدقاتنا.

ولو كان يصلح لنا لبعثنا إليه، فلما قدم الرجل، وحدثه فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك ‌عن ‌الخلوة)).