أنَّ عمرَ بنَ الخطَّابِ ضَربَ ابنًا لَهُ تَكَنَّى أبا عيسَى ، وأنَّ المُغيرةَ بنَ شُعبةَ تَكَنَّى بأبي عيسَى فقالَ لَهُ عمرُ : أما يَكْفيكَ أن تُكْنَى بأبي عبدِ اللَّهِ ؟ فقالَ إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ – كنَّاني .

فقالَ إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ - قد غُفِرَ لَهُ ما تقدَّمَ من ذنبِهِ وما تأخَّرَ وإنَّا في جلجتنا.

فلم يزَلْ يُكْنَى بأبي عبدِ اللَّهِ حتَّى هلَكَ .

الكُنيةُ مَشروعةٌ، فيُشرَعُ للمَرءِ أن يَتَكَنَّى بأيِّ اسمٍ شاءَ ما لَم يَكُنْ هناكَ مَحذورٌ في هذا الاسمِ أو هذه الكُنيةِ، وقد جاءَ عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه غَيَّر بَعضَ كُنى أصحابِه لمَّا وَجَدَ فيها مُشابَهةً لاسمٍ مِن أسماءِ اللهِ تعالى، فغَيَّر كُنيةَ أبي الحَكَمِ إلى أبي شُرَيحٍ؛ وذلك لأنَّ الحَكَمَ اسمٌ مِن أسماءِ اللهِ المُختَصَّةِ به، وكان عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه أيضًا حَريصًا على تَغييرِ أيِّ كُنيةٍ فيها مُخالَفةٌ شَرعيَّةٌ؛ فقد جاءَ عنه أنَّه ضَرَبَ ابنًا له تَكَنَّى أبا عيسى، أي: ضَرَبَه بسَبَبِ تَكَنِّيه بأبي عيسى، فكَرِه عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عنه هذه الكُنيةَ لِما فيها مِن إيهامِ أبٍ لعيسى عليه السَّلامُ، وعيسى عليه السَّلامُ لَم يَكُنْ له أبٌ، وهذا مِن عُمَرَ رِعايةٌ لجَنابِ التَّوحيدِ.

وكَذلك المُغيرةُ بنُ شُعبةَ رَضِيَ اللهُ عنه تكَنَّى بأبي عيسى، فقال له عُمَرُ: أما يَكفيك، أي: أما يَقومُ مَقامَ ذلك ويَكفي، أن تُكَنَّى بأبي عَبدِ اللَّهِ؟ وهذا مِن عُمَرَ إنكارٌ للمُغيرةِ؛ لكَونِه تَكَنَّى بأبي عيسى ومَعَه كُنيةٌ أُخرى، وهيَ أبو عَبدِ اللَّهِ.

فقال المُغيرةُ يَحتَجُّ على عُمَرَ: إنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كَنَّاني، أي: أنَّ الذي كَنَّاني بذلك هو رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولَم أتَكَنَّ بها أنا مِن قِبَلِ نَفسي.

فعِندَ ذلك قال عُمَرُ: إنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد غُفِرَ له ما تَقدَّمَ مِن ذَنبِه وما تَأخَّرَ، أي: ونَحنُ لَسنا كرَسولِ اللهِ، ومَقصودُه أنَّ هذا مِن خُصوصيَّاتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وإنَّا في جَلَجَتِنا.

وهيَ رؤوسُ النَّاسِ، والمَعنى: بَقينا نَحنُ في عَدَدٍ مِن أمثالِنا مِنَ المُسلمينَ لا نَدري ما يُصنَعُ بنا.

فلَم يَزَل يُكَنَّى بأبي عَبدِ اللَّهِ، أي: أنَّ المُغيرةَ بنَ شُعبةَ رَضِيَ اللهُ عنه استَجابَ إلى ما ذَكَرَه له عُمَرُ، فظَلَّ يُكَنَّى بأبي عَبدِ اللَّهِ، وامتَنَعَ أن يُكَنَّى بأبي عيسى.

حَتَّى هَلَكَ، أي: ماتَ.

وفي الحَديثِ مَشروعيَّةُ التَّأديبِ بالضَّربِ.

وفيه مَشروعيَّةُ تَغييرِ الاسمِ الذي يَحصُلُ مِنه الإيهامُ الباطِلُ إلى ما هو أحسَنُ مِنه ولا إيهامَ فيه.

وفيه حِرصُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنه على رِعايةِ جَنابِ التَّوحيدِ.

وفيه بَيانُ ما كان عليه الصَّحابةُ مِنَ الرُّجوعِ إلى الحَقِّ إذا بَلَغَهم.

وفيه أنَّ هَلَكَ تُستَعمَلُ للعُلَماءِ والصَّالحينَ، ولا تَختَصُّ بالكُفَّارِ والفَسَقةِ .