- سيَكونُ في أُمَّتي اختِلافٌ وفُرْقةٌ، قومٌ يُحسِنونَ القيلَ، ويُسيئونَ الفِعلَ، يَقرَؤونَ القرآنَ، لا يُجاوِزُ تَراقيَهُم ، يَحقِرُ أَحدُكُم صلاتَهُ مع صَلاتِهِم، وصيامَهُ مع صيامِهِم، يَمرُقونَ مِن الدِّينِ مُروقَ السَّهمِ مِن الرَّميَّةِ ، لا يَرجِعُ حتَّى يُرَدَّ السَّهمُ على فُوقِه، وهُم شِرارُ الخَلْقِ والخَليقَةِ، طوبى لمَنْ قَتَلَهُم وقَتَلوه، يَدْعونَ إلى كتابِ اللهِ وليْسوا منه في شيءٍ، مَنْ قاتَلَهُم كان أَوْلى باللهِ منهم، قالوا: يا رسولَ اللهِ، ما سيماهُم؟ قالَ: التَّحْليقُ .
مِنَ الفِرَقِ الضَّالَّةِ التي أخبَرَ عَنها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وذَكَرَ بَعضَ صِفاتِهم، وحَذَّرَ مِنهم: فِرقةُ الخَوارِجِ، الذينَ يُكَفِّرونَ أهلَ الإسلامِ بالمَعاصي ويَستَحِلُّونَ دِماءَهم، ويَخرُجونَ على أئِمَّةِ المُسلِمينَ ويُقاتِلونَهم، وقد خَرَجوا في عَهدِ الخَليفةِ الرَّاشِدِ عَليِّ بنِ أبي طالبٍ رَضيَ اللهُ عنه، وقاتَلَهم عليٌّ في مَعرَكةِ النَّهروانِ، ومِنَ الصِّفاتِ التي أخبَرَ عنها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اجتِهادُهم في العِبادةِ، فقال: سَيَكونُ في أُمَّتي اختِلافٌ وفُرقةٌ، أي: سَيَقَعُ في أُمَّتي اختِلافٌ وفُرقةٌ وانقِسامٌ إلى جَماعاتٍ مُتَعَدِّدةٍ.
قَومٌ، أي: ومِن تلك الفِرَقِ قَومٌ يُحسِنونَ القيلَ، أي: القَولَ، وهو الحَديثُ والكَلامُ، ويُسيئونَ الفِعلَ، أي: أفعالُهم كُلُّها قَتلٌ وشَرٌّ.
والمَعنى: أنَّهم يُحسِنونَ في أقوالِهم، فهيَ مُستَقيمةٌ في الظَّاهرِ، ويُسيئونَ في أفعالِهم، فهيَ غَيرُ مُستَقيمةٍ ولا مَرضيَّةٍ، يقرؤون القُرآنَ، أي: يَجتَهِدونَ في قِراءةِ القُرآنِ لَكِنَّه لا يُجاوِزُ تراقيَهم.
والتَّراقي: جَمعُ تَرقوةٍ، وهيَ العِظامُ بَينَ ثُغرةِ النَّحرِ والعاتِقِ، والمَعنى: لا يَخلُصُ عن ألسِنَتِهم وآذانِهم إلى قُلوبِهم، أي: أنَّ قِراءَتَهم لا يَرفعُها اللهُ ولا يَقبَلُها، فكَأنَّها لَم تَتَجاوَزْ حُلوقَهم.
وقيلَ المَعنى: أنَّهم لا يَعمَلونَ بالقُرآنِ ولا يثابون على قِراءَتِه، فلا يَحصُلُ لَهم غَيرُ القِراءةِ.
يَحقِرُ أحَدُكُم صَلاتَه مَعَ صَلاتِهم، أو صيامَه مَعَ صيامِهم، أي: أنَّه بسَبَبِ كَثرةِ اجتِهادِهم في العِبادةِ يَرى الشَّخصُ عِبادتَه مِن صَلاةٍ وصيامٍ قَليلةً أمامَ عِبادةِ الخَوارِجِ، يَمرُقونَ، أي: يَخرُجونَ مِنَ الدِّينِ، أي: مِنَ الإسلامِ، مُروقَ السَّهمِ مِنَ الرَّميةِ، أي: الصَّيدِ الذي تَرميه فتَقصِدُه ويَنفُذُ فيه سَهمُك.
وقيلَ: هيَ كُلُّ دابَّةٍ مَرميَّةٍ، أي: أنَّهم يَخرُجونَ مِنَ الإسلامِ خُروجًا سَريعًا ولا يَتَعَلَّقونَ مِنه بشَيءٍ، مِثلَ السَّهمِ القَويِّ السَّريعِ الذي يَنفُذُ في الصَّيدِ ومِن قُوَّتِه وسُرعَتِه لا يَكونُ فيه أثَرٌ مِن دَمٍ أو لَحمٍ.
لا يَرجِعُ، أي: لا يَرجِعونَ إلى الدِّينِ حتَّى يَرتَدَّ السَّهمُ على فُوقِه.
والفُوقُ: هو الحَدُّ الذي في السَّهمِ يُجعَلُ فيه الوَتَرُ، وقد يُعَبَّرُ به عنِ السَّهمِ.
والمَعنى أنَّهم لا يَرجِعونَ إلى الدِّينِ حتَّى يُرَدَّ السَّهمُ إلى مَكانِه بنَفسِه دونَ فاعِلٍ، وهذا أمرٌ مُستَحيلٌ، كما يُقالُ: حتَّى يَعودَ اللَّبَنُ إلى الضَّرعِ! وهم، أي: الخَوارِجُ، شِرارُ الخَلْقِ، أي: النَّاسِ، والخَليقةِ، أي: البَهائِمِ، وقيلَ: الخَلْقُ والخَليقةُ بمَعنًى واحِدٍ، ويُريدُ بهما جَميعَ الخَلائِقِ.
طوبى، وهيَ اسمٌ للجَنَّةِ، وقيلَ: هيَ شَجَرةٌ في الجَنَّةِ، والمَعنى أنَّ له الجَنَّةَ، لمَن قَتَلَهم وقَتَلوه، يَدعونَ إلى كِتابِ اللهِ، وهو القُرآنُ، وليسوا مِنه في شَيءٍ، أي: أي: لَيسوا على شَيءٍ مِمَّا يَدعونَ إليه، مَن قاتَلَهم كان أولى باللهِ مِنهم، أي: أحَقَّ برِضا اللهِ والقُربِ مِنه، فقال الصَّحابةُ: يا رَسولَ اللهِ، ما سيماهم؟ أي: عَلاماتُهم؟ فقال رَسولُ اللهِ: التَّحليقُ، أي: يَحلِقونَ شَعرَ رُؤوسِهم.
وفي الحَديثِ عَلَمٌ مِن أعلامِ النُّبوَّةِ؛ حَيثُ أخبَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بظُهورِ الخَوارِجِ.
وفيه بَيانُ بَعضِ صِفاتِ الخَوارِجِ.
وفيه الأمرُ بقِتالِ الخَوارِجِ.
وفيه فَضلُ قَتلِ الخَوارِجِ.
وفيه فَضلُ مَن قَتَلَه الخَوارِجُ .